網上有幾位對佛很有心得的朋友。小弟也有一點點的經驗，算是我們有緣吧。

從小時候開始，我對佛就心懷敬仰。大約小學三、四年級的時候，有一天晚上，很晚了，家裡其他人都睡了，我還沒睡。昏黃的燈光下，我脫鞋準備上床。忽然遠處飄來一陣悠然的鐘聲，我呆住了。我忽然在想，我為什麼是我呢？我為什麼偏偏是一個叫某某某的人呢？如果我生為另外一個人，看到的世界會有什麼不同？我只能看到我的手、腳、身體，如果我是旁邊的這張桌子，看着旁邊一個叫某某某的人，所看到的這世界會是怎麼樣的？我把自己想象成桌子，思維進入了一種無休止的兜圈，人也好象入了定。我怕自己變瘋，強迫自己不要再想了。但對眾相的虛幻無常，有一種很深的感覺。

年歲漸長，接觸到佛有關一切皆空的教導，心好象靠了岸。佛的慈悲，令人安慰。當我聽到六祖惠能的事跡時，我是五體投地了。一個不識字、不會讀經的人，可以對空有如此深刻領悟，成了佛門宗師。我曾流連在光孝寺圍牆外，想象六祖關於風動、旗動、心動的斷語。也曾和一群朋友，去廣東韶關南華寺朝拜六祖真身。

我儘可能去找佛教的書看。那時，國內這方面的書不好找，我就以六祖為師，努力用自己的心智去"悟"。學入靜，學氣功，各種方法都試一試。然而，我心底有一個疑問，找不到答案。我願意學佛，願意努力成佛。但是，是誰設立了這成佛的定律呢？是誰立下因果的法則，而不可以是無因而有果？是誰定下輪迴的宇宙規律，連佛祖也得服從，也得努力修行以擺脫這輪迴之苦？誰是真正的"始作俑者"，竟然連佛祖都被左右了？

我也求問道學，翻開<<道德經>>，"道可道，非常道；名可名，非常名"。我覺得這裡的道就是那始作俑者了，因為如果某種道可以用人的智慧完全解釋清楚，用人的悟性完全參透，人就高於那道，那道也就不會是超乎萬有、永恆不變的道。可惜這永恆的道，玄之又玄，高高在上，冷冰冰不帶慈悲。我努力了很長時間，還是似懂非懂。我也儘可能去找道教的書看，甚至中醫書也翻，好更好理解陰陽五行。令人失望的是，大多數關於道的書，講的是修練方法或應用，如風水命理。道，可望不可得。

因為女友的公公婆婆是信基督教的，我找來了一本解釋約翰福音的書。"太初有道，道與上帝同在。道就是上帝"。我瞪大了眼睛。太初就有的道，先於一切萬有的道，怎麼跑到基督教里來了呢？接下來，我讀到"道成了肉身"，就不明白了。過了很多很多年之後，我才明白道成肉身的含義。不過，那是我基督信仰的啟蒙。

經過這麼多年，我現在信什麼呢？
１）我信唯一的天父神，天地萬物，無論有形無形，都是他所創造的。
這神可以有許多名號：上帝，天主，真道，未識之神，…。但是不能是佛祖或佛，因為佛祖從沒妄稱自己是萬有的主宰。
２）我信唯一的主，耶穌基督，父的獨生子，萬世以前為父所生。
父子關係，是借用說明兩者不是受造的關係。這一事實幫助我在佛祖以身飼虎的故事中看到佛的慈悲與耶穌的慈悲之間的不同。（見下面的文字）
３）我信聖靈，是賦予生命者，由聖父聖子所共發。
不管我們認不認識到，是聖靈促使你我來到這裡，一同求索。
４）聖父、聖子、聖靈，是一切善的根源。
歷代聖賢，包括佛祖，折射出這聖善的光輝。他們在人心黑暗的時代，憑着他們的絕對誠實，竭盡所能追求真道，為人帶來善的希望。

如果我有機會再去南華寺，我會在六祖前，按佛家的禮儀，向六祖致敬（嘩，這個自稱信耶穌的在拜佛拜偶像），因為我找不到更好的方式表達我對六祖的敬仰。我會獻上我的禱告，感謝那全能永生者，至善的根源，在我孩提時籍着六祖引領安慰我年幼哀傷的心。

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佛祖以身飼虎的故事，可引出善惡、憐憫（愛）、犧牲的道理。這裡是我個人的看法。

首先，憐憫是從哪來里的？我個人的觀察認為憐憫可以是與生俱來，或是移情代入，或是聽從某種命令教訓而來。我們每人生下來都會有一定的憐憫心，有人多些，有人少些。我兒子在草地上見到小爬蟲之類的就興奮，就想搞死它，我女兒一見就大叫大鬧阻止他，有時兩姐弟就因這些事打起來。我兒子生下來就缺少對爬蟲的憐憫心。我常跟他說，這些地方就是爬蟲的家，我們是客人，客人怎麼好殺主人呢。怎麼說也沒用。有一天，我兒子在睡房裡發現一隻小蜘蛛，大聲叫我過去。我問他："你想叫我打死它嗎"？"不要打！這是一個baby，好cute的。你開門放它出去，好不好"？"當然好"!我暗暗歡喜，因為他移情代入到小蜘蛛里去了。果然，從那時起，我兒子很少打小爬蟲了。懂得代入， 把自己當作他人、它物去感受，如"將心比心"，"己所不欲莫施與人"，就能出同情心，就容易有良心發現，就容易去愛。那為什麼我也會憐憫爬蟲呢？小時候我曾抓起一些黃螞蟻，扔到黑螞蟻的窩邊，看它們互相廝殺，就這樣娛樂一個下午（可惡啊）。我今天對爬蟲憐憫，不是與生俱來的，不是把自己當作螞蟻或把螞蟻當作我了。我只是在服從命令。

佛祖的憐憫是哪一種呢？如果是與生俱來的，就不足為訓，因為這就象一個人生下來就長得漂亮，我除了羨慕、嫉妒，不能學到什麼。佛祖是聽從什麼命令教訓嗎？"上天下地，唯我獨尊"，佛祖雖受限於天地的律，但佛祖是無師的。所以，佛祖的憐憫，不是聽從什麼，是把小虎代入到自己里，深切感受到父母喪子之痛，同時又把自己代入到母虎里，感受到母虎飢餓將死的絕望。佛祖愛憐小虎，同時也愛憐母虎。這種完全的代入，促使佛祖作出感天地的犧牲，表達了一種悲天憫人的愛。

耶穌的憐憫又是哪一種呢？當然有移情代入的成分，因為耶穌把自己代入到罪人里了。除此之外，還有別的嗎？讓我們回到耶穌被釘死前的二十四小時吧。耶穌跪在客西馬尼園禱告，驚恐起來，極其難過，一位天使來加添他的力量。在佛祖的故事了，佛祖可沒有為要獻出生命而驚恐啊，耶穌是怎麼回事呢？我能有的解釋是：耶穌很明白，他很快就要獻出生命給他們的那些罪人，並不可愛！天使的出現，隱含着在靈界發生了一場激烈爭戰，魔鬼在場。魔鬼對耶穌的攻擊，就是擺明有關人的事實，不斷提醒：他們不值得你的犧牲，你的死將是枉然的。看，人們有病有難就找你，有幾個病治好了的回頭來說感謝？看，你最親近的門徒，在你最需要他們的時候，還不是在睡覺？看，人心險惡… 耶穌如果站起來，接受這個事實，給人類歷史畫一個句號，也是合乎公義之舉。感天地的是，耶穌頂住了魔鬼的誘惑，頂住了內心的極其傷痛，甘於服從父的命令，去愛不值得愛的人，去憐憫不值得憐憫的人，踏上走向十字架的路。尊貴完美的造物主，為了愛一群受造物，屈尊成了比爬蟲都不如的東西，在這群受造物的唾沫譏笑中，被踩在腳下。

如果佛祖以身飼虎真有其人其事，佛祖的善、佛祖的憐憫、佛祖的犧牲，就是預表那更大的善、憐憫、和犧牲，指向那至善的根源。辟除那些講靈異鬼神的成分（其實那些不是佛學的正統)，佛就是被包含在基督之中。