所以，必須對佛教本身的世界觀作徹底的認識，然後才能加以批判與引導。

我曾經說過，有個原則，叫 Principle of Charity

以最誠實的態度，以願意理解對方的原意的立場來理解對方。
或者說，以希望對方理解(對待)我的方式來理解 (對待) 對方。

你舉的例子很好。我們都說非信徒是對聖經的斷章取義，
那麼，當我們要批判佛教理論時，也不應該犯這種錯誤。

身為基督徒，我們知道，只有聖經的世界觀是正確的，是合理的。
其他的世界觀是錯誤的，是不合理的。

因此，基督徒的任務，就是要指出這些世界觀錯誤的地方，指出它們內在矛盾的地方，不合理的地方。

這是需要很大量的工作才能完成的。也是需要基督徒用耐心和愛心才能完成的艱巨任務。但是，我認為這是基督所託付我們的大使命。

范泰爾的預設前提式護教法，就是要從這點着手。
請榮我摘錄一段話，是摘自目前還在翻譯中的一本書 (
http://www.amazon.com/Van-Tils-Apologetic-Readings-Analysis/dp/0875520987):

范泰爾預設前提式的護教學，是採取一種「從反面論證，論其不可能性」的方法 （arguing from the impossibility of the contrary），即：論證出那些違反基督教信仰的真理 ，是不可能建立起任何理論學說的。有一些人，他們會愚妄到一個地步，竟以一種好像這世上「沒有神」（詩14:1） 的心態來進行他一切的理性思維活動，藉此，他們必「藐視智慧和訓誨 」、「恨惡知識」（箴1:7, 29）。對於這種愚昧人，我們只需要按照他自己愚妄的話回答他━━即證明給他看，若按照他自己的理論學說推演下去，會導致出什麼樣的結論━━免得他自以為有智慧（箴26:5） 。