是自有永有的，本身不再有“從哪兒來”的哲學命題來解釋上帝的來源
(當然從文化和歷史的角度可以探討“上帝”這個獨一真神的概念是在人類
歷史從何時開始產生的)

而佛教已的緣起說恰恰否定了萬物有第一因的哲學命題。這種避免涉及
第一因的做法在辯論上十分討巧，很多道德上的兩難困境可以因為沒有
第一因而巧妙的避開(比如“地獄不是佛造的，佛只是告訴人如何跳出
因果輪迴而已”等等)

然而的然而，但是的但是，既然你沾了無第一因的光，也就不可避免的要
背上無第一因的包袱(總不能兩頭都沾便宜，對吧？)：那就是每一個解釋都
在邏輯上就有一個“它是從哪兒來的”問題。比如。一切源於“心”，那麼“心”是第一因嗎？如果不是，那麼緊接着的問題就是“心”是從哪兒來的。如果連這
些近在咫尺的問題都回答不了，如何妄稱是人類最高的智慧呢？和尚總不能
如此懶惰吧？

歸根結底，還是我們全真道好。包羅萬象，集佛儒道耶之大成，獨全其真。
老兄還是皈依我們全真教吧。