第六章 獨一無二的耶穌 (轉自生命之光www.christchina.com)
基督在世傳道滿三年的時候，大祭司和法利賽人派兵丁前往捉拿耶穌，結果，他們空手而回。士兵們匯報時的陳詞，表明此行使他們在感情上、道德上和心靈上都受了一次極大的震盪。他們匯報說：“從來沒有象他這樣說話的”（約7：46）。這些兵丁親自聆聽了基督的講道，懾服於他的說話和剛毅，敬畏之心油然而生。他們既不敢把他當作普通罪犯，也不敢把他當作假基督來捉拿歸案。
耶穌的稟性道德完美、聖潔公義，這使他不同於任何人、任何拉比，他實在是 神差來的一位先知。他的見解和主張高於任何拉比；他的教訓閃耀着真理和虔誠的光輝；他的聖潔是永恆的；然而他真誠的憐憫失喪的人，並赦免他們。他十二歲時就已精通律法，使那些信奉律法、自以為義的拉比們大為吃驚（路2：42、46、47）。他的禱告安靜、虔誠，勝過希西家；他行的神跡奇事超過以利亞和以利沙，自出埃及以後的一千五百年，在以色列中還沒有見過這樣的神跡奇事。然而他自己說他心裡“柔和謙卑”，他一點也不驕傲。
他雖然是人，但他卻是獨一無二的，與所有其他的人全然不同。惟獨他特有並出示了證據，證明他就是那位應許要來到世上的彌賽亞。這些證據就是他本着自己十全十美的道德品質所成全的種種工作。他就是那生在世上的彌賽亞。他講的話、他的事跡，以及他的待人接物都證實了他的神聖使命和職務（約1：10-12、14，7：46；可1：22）。
我們來略為考察一下耶穌與眾不同的地方，這些地方是別的可能出現的假彌賽亞無可比擬的（太24：4、5）。
壹 他的身份是獨一無二的 （來1：1-13）
這幾節聖經恭敬的宣告了耶穌的獨特性。他是 神的兒子、是基督，具有 神人二性，先知一早已預言他會來到世上。聖經作者引用舊約證明他比天使要更加尊貴，從而表明了他那榮耀的特性（來1：4、5、7、13）。基督“遠超過天使”（來1：4），因而他是獨一無二的，超過古、今以及未來的任何人、先知和君王。
一、“ 神既在古時藉着眾先知多次多方的曉諭列祖”（來1：1）。 神已經多次多方和人類有過交往。但今天，也就是從這位具有 神人二性的耶穌誕生，到他的國度降臨為止，他成了 神給這個失喪世界的一個完整和最後的信息。在變象山上， 神說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！”（太17：5）。
二、“又早已立他為承受萬有的”（來1：2）。這位具有 神人二性的耶穌，是 神所創造的整個宇宙的後嗣。所有重生的信徒都會和他同作後嗣（羅8：17）。
三、“也曾藉着他創造諸世界”（來1：2）。耶穌和聖父、聖靈一起創造了萬物（約1：3）。他是先於一切而存在的造物主，即是他是 神。保羅告訴我們：“因為萬有都是靠他造的”（西1：16）。
四、“他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真象”（來1：3）。耶穌是父神榮耀的顯現，將 神完全的性格表露無疑。耶穌與聖父和聖靈實質上是一體的（約10：30）。
五、“常用他權能的命令托住萬有”（來1：3）。那具有 神人二性的耶穌托住宇宙，統管着一切受造之物。他是滿有權柄的。（太28：18）。
六、“他洗淨了人的罪”（來1：3）。那具有 神人二性的耶穌是我們唯一的救主（徒4：12），他擔當了所有罪人的罪（賽53：1-5）。
七、“就坐在高天至大者的右邊”（來1：3）。那具有 神人二性的耶穌是 神與人之間唯一的中保（提前2：5）。他是我們的大祭司，在天父的右邊為我們的代求（來4：14-16）。
貳 他的誕生是獨一無二的 （路1：26-35）
第一個男人亞當不是生出來的，是 神用地上的塵土造的；第一個女人夏娃也不是生出來的，他是來自第一個男人身上的。除此以外，所有的人都是由父母親生的；惟獨那具有 神人二性的耶穌卻沒有地上的父親。他不是由罪人的種子生的，他有一完全、無罪的人性（約1：14；提前3：16）。他的懷胎，和他誕生的環境都是獨一無二的，與地上的君王不同。
一、正如以賽亞在耶穌誕生之前七百年所預言的，他為童女所生（太1：22、23；參看賽7：14）。請注意，在希臘原文馬太福音1章16節中的“由她”的“她”是女性單數，這說明耶穌是由馬利亞生的，而不是從約瑟生的。
二、他是道成肉身的 神（生在肉身之中）。以賽亞稱他為“以馬內利”（ 神與我們同在），這就是說他是先一切而存在，永生的 神，如今卻道成肉身（賽7：14）。
三、正如彌迦在耶穌誕生前七百年所預言的，他誕生在伯利恆城（太2：4-6；參看彌5：2）。
四、天使宣告了他的降生（路1：26，2：9-11）。
五、他在施恩的約翰出生後的數星期降生。天使長加百列曾宣布施洗約翰是彌賽亞的先鋒（路1：11-19；約1：6、7、23）。
六、他降生成為人，與人有同樣的命運；他家境貧窮，生在馬槽里（路2：7）。然而，這位地位低微的加利利人的兒子卻受到君王的敬拜（太2：2、9-11）。
七、他的誕生被一棵絕無僅有的星所顯示。這顆星把東方的博士引領到他面前（太2：1、2、7）。
八、當牧羊人成群前往瞻仰他的面容時（路2：8-16），天使和天兵讚美他的誕生，並且高聲宣布地上將有“平安”。
九、撒旦預備了一名兇手，去殺害嬰孩耶穌，這個兇手就是分封王希律，一個外邦的君王。希律的雙手已經沾滿了他的對手和前希伯來統治家族，哈斯摩寧整個王朝的鮮血，他又殘酷無情的殺害了伯利恆所有的男嬰（太2：3-18）。
十、他的誕生獨特地受到西面和亞拿這兩位年紀老邁的聖人的歡呼。當孩子被抱進聖殿要獻給主時，兩位老人被聖靈感動，認出他就是那將要拯救 神的百姓的彌賽亞（路2：25-38）。
十一、在他誕生之前不久，天使給他起了一個名字叫“耶穌”（是希伯來文耶書亞的希臘名字，是“耶和華拯救”之意），並且宣告“他要將自己的百姓從罪惡里救出來”，這樣就宣告了他來到世上的獨特目的（太1：21）。
叄 他的工作是獨一無二的 （可1：21-28）
他帶着絕對的權柄傳道，以致他的門徒，和那些自以為義的法利賽人和文士都認為他跟從前的拉比是不同的。他不僅是一位與眾不同的拉比，並且他在以下各方面的工作也是獨一無二的：
一、他是歷來最偉大的教師。他的登山寶訓（太5-7）、“主禱文”（太6：9-13）、在橄欖山上的講道（太24-25），以及他那些絕妙的比喻，向好撒瑪利亞人的比喻（路10：25-37），都是任何信或不信的教師所無法匹比的。
二、他行了最偉大的神跡奇事（可6：35-44）。基督讓五千人吃飽，後來又讓四千人吃飽。他不止一次平息了風浪；使大批的魚進入魚網；醫治了無數的病人；在水面上行走；趕鬼；叫死人復活；還有變水為酒。有人說他是以利亞（路9：8）；然而，他比以利亞偉大多了。
三、耶穌是最偉大的醫生。他治好了一個生來就是瞎眼的人（約9：30-33）；他使聾子聽見、瘸子行走、長大麻風的得潔淨（太11：5）；他治好了癱瘓病人，又趕出鬼來（太4：24），並且有三次他甚至叫死人復活（路7：11-17，8：40-56；約11：39-44）。
四、他自稱是彌賽亞。任何先知和拉比都未敢這樣自稱（約5：19-30）。耶穌說，他象天父一樣有賜生命的權柄，並在審判的日子裡，他要施行最後的審判。他說：“不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父”（約5：23）。這些話都不是拉比和先知所能說的，它們是彌賽亞的話。
五、耶穌的人格、行為及標準都是絕對聖潔無罪的，他論到自己的清白無罪時說：“你們中間誰能指證我有罪呢？”（約8：46）甚至羅馬巡撫彼拉多也在眾人面前洗手，承認基督無罪，他說：“流這義人的血，罪不在我”（太27：24）。
六、他是罪人的朋友，對他們施行拯救（路7：44-50）。甚至基督的那些自以為義的敵人也稱他“是稅吏和罪人的朋友”（路7：34）。
七、在路加福音4章16至22節中，惟獨他的工作應驗了舊約聖經中有關彌賽亞的預言。基督宣告他藉着傳講 神赦罪的好消息，應驗了以賽亞書61章1節的預言。在歷史上所有自稱彌賽亞的人中，只有他應驗了撒迦利亞書9章9節的預言。這節經文說彌賽亞要騎着驢駒，大有榮耀的進入耶路撒冷（可11：7-11）。甚至他的百姓拒絕他，也是應驗了預言所說的（賽53：3）。
肆 他的死是獨一無二的 （約19：16-30）
儘管他遭受了公眾最狂暴的憤怒和肉身上極大的痛苦，以至於死，但他是清白無罪的。千百年來他以自己的行為證明他“真是個義人”（路23：47）。耶穌面對十字架，並死在其上。歷史或文學上再沒有比這更崇高的事跡了。
一、作為彌賽亞，耶穌為自己百姓的罪而死，因此應驗了大衛王在一千年前所作的預言（詩22），也應驗了以賽亞在七百年前所作的預言（賽52：13-53：12）。撒迦利亞（大約在主前450年）也曾預言他被扎而死（亞12：10）了。
二、耶穌自己預言他將被釘死，並且是為萬人的罪而死（可10：45；參看太16：21）。
三、他作為逾越節的羔羊死了，為洗盡人類的罪孽流盡了無辜的寶血（約1：29）。他掰開了自己的身體，流出了自己的寶血，終於成就了作為逾越節羔羊的贖罪使命（林前11：24、25）。
四、他是遵循天父的旨意，心甘情願地死的：“沒有人奪我的命去，是我自己舍的”（約10：17、18）。倘若他當時想抵抗前來捉拿他的人的話，他是可以差遣十二營的天兵來保護自己的；但他卻沒有這樣做（太26：52-54）。
五、當這位聖子在各各他受難的時候，聖父轉臉不顧他。因為儘管他從未犯罪，但此時此刻他正在擔當世人的罪孽（太27：46；參看林後5：21）。
六、即使在十字架上遭受着極度的痛苦，他還大聲為自己的仇敵代求寬恕：“父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得”（路23：34）。
七、他的正直和聖潔甚至感動了和他一起釘十字架的兩個強盜中的一個，使他接受他為救主，因此得着永遠的赦免。這是他的死的獨特見證和能力（路23：34-43）。
伍 他的復活是獨一無二的 （約20：1-31）
耶穌說：“我將命捨去，好再取回來”（約10：17）。今天，惟有他赫然站立，向歷世歷代所有別的所謂宗教領袖們表明：惟獨他因着從死里復活，被 神證實是基督（羅1：4）。
一、舊約預言彌賽亞要從死里復活，他就按這預言復活了。“也不叫你的聖者見朽壞”（詩16：10）。十架苦刑詩（詩22）描述了彌賽亞的死之後，論到他復活：“我（復活的彌賽亞）要將你的名（聖父）傳與我的弟兄”（詩22：22）。以賽亞書中論到彌賽亞受苦的那段經文（賽52：13-53：12）也確實地記了這件事。在以賽亞書53章10節中，其主題就從受苦轉向復活。
二、他自己預言他要復活：“從此耶穌才指示門徒，他必須……被殺，第三日復活”（太16：21）。
三、他的仇敵當時很放心，因為他們已將墳墓封好，並派有兵丁看守，以防有人盜屍。儘管這樣，他還是從死里復活了（太27：62-66）。
四、他復活後首先向一個婦人顯現。這樣做也許是為了向那些在男人們都離開他走了的情況下，仍然忠心地、孤獨地站在他面前哀哭的婦人表示敬意和感謝（約20：11-19）。
五、他的裹屍布在墓中完整未動，他的身體卻脫離了裹屍布。盜屍者害怕被羅馬兵丁抓住，根本就沒有時間去解開裹屍布；他的門徒也絕不會這樣做，因為擔心屍體會很快腐爛。耶穌已經脫離了包裹他的裹屍布，因為他已經從死里復活了，不再受死的束縛（約20：6-9）。
六、在長達四十天的時間裡，在不同的地方，他多次向他的門徒顯現，顯示出他是一個體格十分健壯的人，而不是一個剛恢復，身體仍然虛弱的人。他允許門徒檢查他的傷痕，以確信被摸的就是他（約20：27-29）。
七、他是在七日的第一日復活的（約20：1）。從此，基督徒便在七日的頭一日聚集敬拜，以紀念 神完成了救贖世界的大計，在這一天休息了。正如在舊約中聖徒遵守安息日，以紀念 神創造了世界，進入安息一樣（出20：8-11）。
八、基督藉自己的復活，成了初熟的果子，我們復活的基礎（林前15：20-24）。
陸 他的升天是獨一無二的 （徒1：1-9）
以諾沒有經過死就升天了。以利亞被旋風接到天上去，他也沒有經過死。耶穌先經過死，然後藉他自己話語的權能升天了，並應許我們，他還要再來。
一、象以諾（創5：24）和以利亞（王下2：11）一樣，耶穌升到天上去了。這進一步證明父神贊同他的傳道事工和為救贖世人而死在十字架上（徒1：9）。
二、他高升在天的事實，證實他是與聖父同在，而不是消失了（徒1：9）。
三、基督升天時應許門徒說，當聖靈降在他們身上，他們就要得着能力為他作見證（徒1：8）。
四、基督升天時，吩咐門徒：“要在耶路撒冷（家裡），猶太全地（他們整個民族），和撒瑪利亞（鄰近的國家，甚至不友好的國家），直到地極，作我的見證”（徒1：8）。因此頒下了傳福音的大使命（太28：16-20）。
五、基督雖然升天了，但他仍日日夜夜關心着他自己的羊群，他在天上迎接第一位基督教殉道者司提反（徒7：55、56）。在通往大馬色的路上，他把剛硬的掃羅轉變成為使徒保羅（徒26：1、12-18）。若干年後，他向使徒約翰顯現，向他揭示了啟示錄的全部內容（啟1：9、10、18）。如今，他天天在他的教會中行走（啟1：20-2：1）。
六、基督升天，是要成為我們的大祭司。作為聖子，他會時刻應允那些憑信心尋求他之人的禱告（來4：14-16）。
七、基督升天，坐在父的右邊，不斷為信徒代求（來7：25，8：1）。
柒 他的再來也將是獨一無二的 （太16：27）
“人子要在他父的榮耀里，同着眾使者降臨”（太16：27）。耶穌第一次降臨時，由天使宣告他的降生（路2：8-14；來1：6）。當他第二次來要建立他的國，坐大衛的寶座（賽9：6、7）時，眾天使會伴隨他，並且他們要“將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來”（太24：29-31）。
他復活以後四十天升天，那時“有兩個人，身穿白衣，站在旁邊說：‘加利利人哪，你們為什麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎麼往天上去，他還要怎樣來”（徒1：10、11）。這樣，又一次應許我們，在歷史上所有的宗教領袖中，惟獨基督有一天要帶着榮耀的身體親自回到地上來。釋迦牟尼、孔子以及所有世界上的領袖們都一去不復返了；但這位獨一無二的基督卻還要再來！
基督再來時將：
一、不再是被殺的羔羊（啟5：6），而是“獅子，大衛的根”（啟5：5），滿有 神的榮耀和威嚴而來。
二、使“那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在”（帖前4：16、17）。這就是教會的被提。
三、“好象夜間的賊一樣”（帖前5：2）。“那日子，那時辰，沒有人知道”（太24：36、42-44）。
四、在地上建立那應許給人和動物的千禧年國。那時，人將受審判（太25：31、32），被治理（詩2：6-12）；動物和人之間，動物和動物之間將和平共處（賽11：4-9）。
五、除掉及消滅那些聯合起來抵擋他的邪惡力量：
1．敵基督（帖後2：8）；
2．假先知（啟13：1-18）；
3．聚集在哈米吉多頓的邪惡軍隊（啟19：17-21）；
4．一切作惡之人（帖後1：7-9）；
5．撒旦本身將被囚禁起來 （啟19：11-20：14）。
六、解救在苦難中的聖徒（太24：22、29-31），並使整個以色列民族悔改（亞12：9-13：1）。
基督很快就要再來了，“一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了”（路21：28）。
