何白兄講到如果我可以用一個理由把宋女士送入地獄，他就可以把我也送入地獄。其實這沒有什麼奇怪的地方，人把人送入地獄，還需要理由嗎？用一句老套的話，欲加之罪，何患無詞。基督徒仍然是人，並沒有因為信基督就變成了神。

不過何兄仍然犯了一個錯誤，那就是我並沒有把宋女士送入地獄，神的話語明明在那個地方，人看不見，是因為瞎了眼；人聽不到，是因為聾了耳；人想不明白，是因為被這個世界的王弄瞎了心。

好多人都願意拿果子理論來判斷人，但他們仍然不明白聖靈要結的果子是什麼。他們以為好行為就是好果子，這是不對的。果子的好壞首先是內在的，然後才是外面的。當然絕大多數的好果子都有一個好的外形，是【悅人眼目的】。但是也有好果子並不那麼好看的。同樣，外形上【悅人眼目的】的果子，也不見得就是好果子，最有名的一個代表就在聖經的開始，我想大家都知道。這樣的例子倒是很多，因為很多的壞果子都要一個好外形，否則不就沒有辦法騙人了嘛。

果子的外形就是行為，果子的內在就是敬畏神。一個看上去好的行為，並且是敬畏神，把這樣的好事歸榮耀給神，而不是給自己，這樣的果子就是好果子。一個看上去好的行為，卻是不相信神，不將榮耀歸給神，卻把功德歸給自己，這樣的果子就是【悅人眼目的】騙人的壞果子。

為什麼說信基督的人得新生命，就可以結好果子，而不信的人結不出這樣的果子呢？我們就很明白了，這本來不是指着行為說的，而是指着行為背後的本質說的，就是信心。有信心的人，就明白自己的好行為是出於神的，如果做了好事，是神的榮耀，自己並沒有功勞。而不信的人，仍然相信好行為是出於自己，是自己的功德一件，是可以自己驕傲和自豪的事情。這就是兩者本質的區別。

但是同時，如果有人以為這樣是指不需要有好行為，那就錯了。我們講到了，好行為是好果子的普遍前提。如果一個人信耶穌了，卻看不出因為信心而比從前更好的行為，那我們就可以說他的信心是假的。這就是因為，如果是好樹，就一定會結出好果子。我們從前沒有好果子，是因為我們都是壞樹，最多只能結出【悅人眼目的】，其實還是壞果子，因為是不能讓其他人得生命的。(是為自己的好處，而不是為他人的好處，這就是好壞果子的本質差別。)但是神在我們裡面植上了一棵好樹，如果真植上了，真成長了，就不可能不結出好果子了，是讓他人也能夠看見和認識神的，是讓他人通過這樣的好行為就可以看見主的榮光，而不是人的榮耀的。因為我們才能夠說，從結的果子就可以看出樹的好壞來。

不過同時，基督徒們應該特別當心的一點，就是有了一棵好樹。然後有旁邊的人在看，主也在看。看了許久，卻仍然看不到一顆可吃的果子，主就吩咐說，還不如死了吧，因為這是無用的信心。主耶穌在耶路撒冷對那棵無花果樹說的話，基督徒們要好好思想。類似的話語，在撒種的比喻裡面也有。雅各在雅各書裡面嚴厲指出的，也是這個問題。就是有信心，卻沒有行為。這樣的事情是不可以用〖軟弱〗兩個字就可以搪塞地過去的。主怎麼說呢，這些人聽了道，當時也領受了，回頭卻重新被世界所引誘，自己的新生命被世界上各樣的思慮擠住，就無法正常生長，當然就沒有辦法結出好果子來。

我們常常說到一句話，就是要在基督里成長。好些人不明白這樣的話是什麼意思，信心不是神允許的嗎，我們的一切不都在主的手裡嗎，怎麼又叫我們追求成長，好象得救要我們自己的努力一樣。其實這樣的想法是不正確的。

在基督裡面成長，這話的意思就是要我們自己好好照看主給我們的新樹。還記得保羅說過多話嗎？保羅栽種了、亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。如果主的僕人尚且把照看這些新樹看作自己的責任，我們自己難道還不更應該每天看顧自己的新樹，為他鬆土澆水，好讓他裡面那從神來的生命能夠成長結實嗎？這就是在基督里成長的奧秘了。

結實十倍，百倍的，主要獎賞。不結實的，主要懲罰，吩咐說，不如死了吧。如果僅僅是不結實的，尚且如此。那麼根本是不能結好果子的壞樹又當如何呢？聖經里的話，沒有一句是落空的，因為他們都是出於神的。