5.誰能告訴我啊，外國傳教士向中華兒女傳福音，錯在了哪裡！
　　　　若不是來到海外，置身於膚色、種族、語言、文化與自己大都不相同的環境中，我很難對傳教士產生惻隱之心。正是這設身處地，使我在了解第一位更正教的傳教士━━馬禮遜的事跡時，心腸不由自主地變軟了。
　　　　馬禮遜於一八一七年來華傳福音。當他告別不同意他來華傳教的父老、親友、師長時，那生離死別的痛苦，他除了向耶穌訴說，還能向誰傾訴？在華傳福音，他遭到我的同胞和他的同胞的共同反對，面對那些杲滯、懷疑、冷漠、嘲笑、仇恨的目光，若不是從神那得到安慰，他怎能忍受心中的孤獨？他離國十七年後才第一次，也是最後一次返歸故里。這期間，他望了多少月圓月缺。他用了十二年的心血，為我們中國人譯出了世界上第一部中文聖經。但當他死於廣州時，竟無葬身之地，不得不移靈柩於澳門。
　　　　了解這一切後，令我齒寒、意寒、心寒，人死於異鄉，已很悲哀了。但死於異鄉竟無葬身之地，這豈是一個哀字能了得。而這人竟是為愛異鄉人而死的，死無怨言。且唯有這一死，才能表達他對異鄉人至死不渝的愛。異鄉人━━我和我的同胞啊，我們至今還以中國人的名義詛咒他們，我們的良心何在！
　　　　讀過戴德生、馬禮遜等人的傳記後，我又閱讀了一些書籍，渴望更進一步地了解更多的西方傳教士的心態。在上一個世紀和本世紀五十年代以前，他們為什麼會從先進的歐美來到我落後的祖國，義無反顧地走上了傳教這條艱難的道路？“劍橋七傑”（一八八五年來華傳教的七位英國劍橋大學畢業生）的傳記，使我明白了，原來他們是為了拯救我的同胞的靈魂而走上了到中國傳教這條道路。為此，他們捨棄了在英國的綿繡前程，甚至變賣了自己龐大的家產。選擇走這條路，他們的靈魂不是沒經過痛苦的掙扎，但最終，他們還是順從了耶穌的召喚：向萬民傳福音。
　　　　是耶穌死在十字架上這個決定性的事實，贏得了他們的心，使他們決心告別當時英國人那種馬馬虎虎的信仰，為信仰耶穌而付出生命的代價。“除非你對上帝完全降服，你不能知道他的心意；然而，一旦你降服了，他就會告訴你，他要你作什麼。”(注1)他們說到了，也做到了。
　　　　將心比心，誰不愛自己的父老鄉親？誰不戀生我養我的那一片故土？誰人無兒女情長？花前月下，哪個情郎不思與心上人綿綿細語？茶一盅、酒一壺，即便是生死之交的君子，亦渴望友誼地久天長。熱血好兒女，誰不想成就一番驚天地、泣鬼神的偉業。走遍海角天涯，誰不覺鄉音最親？但是，聽到了耶穌那一聲輕輕的呼喚：跟我來！他們就放下了這一切，走上了傳福音這條由荊棘和鮮花鋪成的小路。
　　　　要是我，能放下這一切而走上這條不歸路嗎？不能。因我根本不想聽耶穌的呼喚，所以，我走我自己的路；因我內心一無所有，所以，我想拼命抓住人們所擁有的一切；因我捨棄不了自己，所以，我不容神進入我的生命。
　　　　那麼，我過去確信傳教士向中華兒女傳福音錯了，根據在哪裡呢？是他們選錯了傳教對象，還是他們錯誤地接受了傳福音的命令？如果我認為他們選錯了傳教對象，我必須證明：從過去、現在，到將來，沒有一個中國人需要福音。否則，即使有一個人，就沒有任何人有任何權利禁止傳教士向他傳福音。我有權選擇自己不去天堂，但沒有權利要求別人伴我進入地獄。如果我認為傳教士所服從的那個叫他們傳福音的命令錯了，我還必須證明：無人有權下達這個命令。但這個命令不是來自哪個王卿侯爵，總統首相，而是木匠的兒子耶穌。是他說，“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救，不信的，必被定罪。”（可十六15～16）因此，耶穌是誰，他是否有權力發布這個命令？這才是問題的核心。若我不能證明耶穌無權發布這命令，我就無權責備傳教士服從耶穌，而只能責備他們完成這命令時表現的好壞。我問自己，我能證明耶穌無權發布這個命令嗎？古往今來，有多少人想證明這一點，但最終都失敗了，難道我也要像他們那樣不自量力嗎？

附註:
1·見浦樂克，《劍橋七傑》，校園書房出版社。