人世間有三種公平的定義。第一種叫做不患寡，患不均。人人都一樣，無論什麼東西好處，都大家平分同享。這個叫做貪婪的公平。因為凡是世界上人手所造的東西，都是有限的，不夠人人都有同等的量，並且同時人人都滿意所得的量。強迫平均的結果就是懶惰的人去剝削勤勞的人的勞動，最後整個社會就變得越來越沒有前進的動力，因為人人都貪婪，希望自己能夠少勞多得，甚至不勞而獲。顯然，這不是神的公平。

第二種叫做按勞分配。就是多勞多得，少勞少得，不勞不得。這是這個世界上最公認的所謂公平模式。無論是中國式的改革，還是美國式的夢想，本質都是鼓勵給勤勞的人更多的回報，這樣的理念就成為推動社會前進的動力，因為人人都渴望富有尊貴，而多勞動就可以使他們達得到他們所希望的夢。這個叫做什麼呢？這個叫做私慾的公平。

這樣的公平在人看來是完美的，因為它的本質就是把人的私慾披上一層公平的外衣。我富，是因為我勤快；你窮，是因為你懶惰。我的財產，是我自己努力得來的。我給你，是我有善心，所以我就應該被你們歌頌和讚美。我不給你，那是我的自由，因為這些好處都是我自己掙來的，什麼人都沒有權力對我說三道四。

在這樣的理念指導下，一切的美好都是人自己的功勞。很多的惡行，就是象沒有憐恤，沒有同情，自高自大，都成為理所當然的自由。因為既然這些財富都是他自己努力的結果，他當然有完全的自由支配它們，包括只是自我享受，卻不反饋社會。誰可以說他呢？因為這些都是他自己的。

但這也不是神所愛的公平。

神的公平是這第三種，叫做按得工作。就是多得多勞，少得少勞，如果什麼也沒有得到呢，就可以不勞了。

愛神的人就知道，若不是耶和華看顧，我們就是枉自辛勞。我們所得的一切，不是先有神賜給我們的嗎？多從神手中得到的，就多有責任要照看和關心那些少得到的。少從神手中得到的，他們的責任也小。如果有人沒有從神手裡得任何恩典(雖然這是不可能的)，那他就不需要做什麼，其他的人倒都應該服侍他。這叫做是神的公平，這是愛的公平。

主怎樣吩咐跟隨他的人呢？主說：你們當中想要當頭的，就當謙卑，做眾人的僕人。越是大而尊貴的，就越當謙卑，為多人勤懇服侍。這樣，神就把那屬天的尊榮大大加給這人。

多得多勞和多勞多得，看上去好象只是一個詞語次序的問題，其中的含義卻是本質的不同。因為多勞多得懷着的是一顆自我為中心的心，自己的一切財富都是自己勞動的成果。勞動是因，收穫是果。正是因為自己的勞動，所以才有這樣的收穫。既然成果都是自己的，那麼一切的善行，就象把所得的一部份分給窮人，就都成為自己的功德。

但是多得多勞懷着的則是一顆感恩的心。收穫是因，勞動是果。他知道一切的財富都是因為神的恩典，是神先允許了，所以才能有這樣的收穫和財富。而神賜給這樣的財富，正是要獲得的人用這些財富去幫助那些少得的人，用這樣的行為就見證出神將這尊貴財富賜給他是公平合理的，因為這人的確有大過他人的信心和愛心。說沒有行為的信心是死的，原因就在於此。

多得多勞的另外一個奧秘就是，越是付出得多，神的賞賜就越大，這人就要得更多的尊貴榮耀，且是從神那裡來的尊貴和榮耀。同樣，越是只享受人所給的幫助和服侍，而不願意去多服侍他人，神給他的賞賜就越少，這人在神那裡就越發地貧窮，就更加要倚靠從人那裡來的服侍和幫助。這就是所謂的【馬太效應】。

人總是把【馬太效應】倒過來用，雖然也通。就是越多勞動，就更多財富；而對財富的追逐就讓這人有能力用這財富做更多的勞動，所以就越來越富。但這樣結果就是越發地自我膨脹。神也願意這樣，是因為這些私慾的財富要成為他們頭頂的爐火，因為越是自我享受和追求自我的榮耀，卻不是用來憐恤貧窮和軟弱的人，這樣財富就是他們不義的見證。財富越多，人前的尊榮越大，不義的見證也就越大，在審判的日子，他們就越發無口可辯。