主日十一 (海德堡要理問答)

（註：在主日八，我們學習了有關三一神的教導---獨一的神，他有三個不同的位格：聖父，聖子和聖靈；主日九和主日十的課程論及了聖父。主日十一到十九將要講授聖子的位格和工作； 其中的主日十一至十三(第五課)我們共同來討論聖子。）

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主日十一

問29：為什麼神的兒子要起名叫耶穌，即救主呢？
答：因為他把我們從罪惡里救出來（a），我們不能從其他人尋求或得着拯救（b）。

(a)　馬太福音(1:21) 她必生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的子民從罪惡中拯救出來。
希伯來書(7:25) 因此，那些靠着他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他長遠活着，為他們代求。
(b)　使徒行傳(4:12) 除了他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。
約翰福音(15:4-5) 你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作什麼。
提摩太前書(2:5) 因為　神只有一位，在　神和人中間也只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。
以賽亞書(43:11) 唯有我是耶和華；除我以外，並沒有拯救者。
　　 約翰壹書(5:11) 這見證就是　神已經把永遠的生命賜給我們，這生命是在他兒子裡面的。

耶穌這個名字

《馬太福音》第一章講到神通過天使，把救主即將降生的大喜信息告訴了與馬利亞訂婚的約瑟。第21節紀錄了天使傳遞的話：“你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來”。父神給他獨生愛子起名叫耶穌，這個名字一定有特殊的含義。它的意思是：神拯救--拯救正是他使命的一部分。拯救意味着把他們從最大的邪惡中救出來，帶進至大
的幸福。

什麼是最大的邪惡？是戰爭？是疾病？是死亡？還是地獄？不，是罪！因為罪，我們與神完美的聯合破裂了；因為罪，我們與神與人之間的紐帶斷了。後果是可怕的：戰爭，疾病，死亡和地獄。我們耳聞目睹和親身經歷的苦難都是罪的結果。

什麼是至大的幸福呢？是生命？是健康？是財富？是成功？還是天堂？不！是與神的聯合！是與神和好，與神相交，在主里喜樂。至大的幸福是最有福的。“有福”的真實意思是完滿，因此被祝福意即滿是福氣。主耶穌是唯一能拯救我們的。神的兒子就是救主。

我們無法自救，馬利亞，阿拉，菩薩也不能救我們。那些沒有基督而活的人仍是墮落之子，禍不離身，將永遠失喪。彼得在五旬節時說：“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救”（使徒行傳4：12）。

問30：這樣，那些向聖徒，向自己，或向其他地方尋求拯救和幸福的人，真是相信獨一救主耶穌嗎？
答：不；雖然他們誇耀他們是屬他的，卻在行為上否認獨一的救主耶穌（a）。因為除 非耶穌不是一位完全的救主，否則，凡用真信心接受這位救主的，就必定在他裡面， 擁有一切凡為他們得救所必須的東西（b）。

(a)　哥林多前書(1:13) 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們受洗是歸入保羅的名下嗎？
哥林多前書(1:30-31) 你們因着　神得以在基督耶穌里，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖，正如經上所說的：“誇口的應當靠着主誇口。”
加拉太書(5:4) 你們這些靠律法稱義的人，是和基督隔絕，從恩典中墜落了。
(b)　希伯來書(12:2) 專一注視耶穌，就是我們信心的創始者和完成者。他因為那擺在面前的喜樂，就忍受了十字架，輕看了羞辱，現在就坐在　神寶座的右邊。
以賽亞書(9:6) 因為有一個嬰孩為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為“奇妙的策士、全能的　神、永恆的父、和平的君”。
歌羅西書(1:19-20) 因為　神樂意使所有的豐盛都住在愛子裡面，並且借着他在十字架上所流的血成就了和平，使萬有，無論是地上天上的，都借着他與　神和好了。
歌羅西書(2:10) 你們也是在他裡面得了豐盛。他是一切執政掌權者的元首。
約翰壹書(1:7) 我們若行在光中，像他在光中一樣，就彼此心靈相通，他兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。

唯一的道路

這裡警告那些在耶穌以外尋求幸福和拯救的人：他們註定找不到。基督說：“我就是道路”（約翰福音14：6）。這就告訴我們：沒有別的道路可以取得救恩。所有別的道路都是死路一條。《要理問答》說得非常直率：救恩不能通過任何其他方法尋求到。

但是，我們在生活中卻常常表現出對這一真理的不信。羅馬天主教會教導說，在基督的工作以外，還要加上聖徒的功德和信徒自己的好行為。耶穌是救主，但只是一位幫助我們的救主。我們所缺乏的，由他來補足。

我們不需要是羅馬天主教徒才相信這種教導。靠作什麼和不作什麼，加上一位幫助我們的耶穌來獲取救恩，比“所有的都出自他”這一真理 對我們更有吸引力。如果是這樣，我們就是在口頭上稱耶穌的名，卻用行為抵賴他。

抵賴是什麼意思呢？它是承認的反義詞。抵賴就是在說你不認識某人。抵賴並不一定要用言語，你作的和不作的與你承認的相反，你就是在抵賴。如果我們說：“只有耶穌才能拯救我們”，卻同時聲稱我們必須是個好人才能得救，那我們就是用行為抵賴耶穌。真正的信心說：“我什麼也不能作，但主耶穌能為我作萬事。”那是從心底說出來的，那才是把
自己完全交託給他。

是一切

信心在耶穌里找到了一切：高達諸天的罪孽被贖清；不安寧的心得到平安；完全為神的榮耀而活的公義。相信神的罪人在耶穌基督里找到了完全的救恩。人要是想在上面加點什麼，他就是在貶低耶穌，耶穌就不成其為完全的救主。如果耶穌不是完全的救主，他在十字架上就不能說：“成了”。如果他的工作有任何不足，父神也不會將他從死里復活。那麼就永遠不會有復活節的存在，也沒有人能獲救。使徒約翰寫道：“他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”（約翰壹書1：7）。