8.我的心哪，系著一個解不開的百年義和團情結。
　　　
反覆思考歷史，我問自己，我明知從景教傳入大唐，福音在華傳播已有一千三百多年了，我明知基督教是世界性的宗教，可還是偏把基督教稱為洋教，這究竟是什麼樣的感情、意識和下意識支配著我呢？
　　　　那是充滿了鄙視、輕蔑、排斥和抗拒的心理。那是迷茫、失落、恐懼和仇恨的下意識。那是血液中奔流的陳舊古訓：非我族類，其心必異。那是心思　分辨了數千年的華夷之辨，凡四夷(“洋人」、“鬼子”）皆不如己，他們無知、愚昧、野蠻、心智未開、道德低下。那是說不出口的受盡蹂躪的民族恥辱感，被幾個自己瞧不起的小對手打得一敗塗地，又不得不公開認輸。那是倍受挫折傷害的民族自尊心，回顧祖宗的豐功偉績，充滿了自尊；面對現實，則心懷不平、不憤而又無可奈何、無能為力。
　　　　我的心哪，系著一個解不開的百年義和團情結！
　　　　這義和團情結，它是許多歷史聲音的迴響，它是無數扭曲心靈的映照。曾國藩著《討粵匪檄文》抨擊太平天國軍“別有所謂耶穌之說，新約之書，舉中國數千年禮教、人倫、詩書、典則，一旦掃地盪盡，此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變。”(注1)在他的話中，有我對基督教的同樣無知和恐懼。晚清時的李東遠說：“通商則漸奪中國之利，傳教則並欲奪華人之心。”(注2)在他的話中，我看到了自己的狹隘和封閉。一九二二年以知識分子為主體的非基督教運動宣稱，“宗教是麻醉劑”。提出“有宗教則無人類，有人類則無宗教。宗教與人類不能兩立。”(注3)這話也表達了我對基督教的仇恨。我以往只疑惑，官方的宗教政策何以如此殘酷，竟讓無數無辜者的鮮血橫流。但我從沒意識到，正是我心中那無名的仇恨，使我不自覺地也成了儈子手的幫凶。
　　　　愚昧無知、盲目排外、恐懼變革、對外封閉、自我欣賞，糾纏在我心中的這個義和團情結，使我不自覺地把對耶穌的信仰，排斥在我的視野之外。基督教中，我只看到了耶穌是外國人，基督教是外國宗教。我看不到自己，看不到上帝，更看不到我和上帝那不可分離的生命聯擊。我的生命力萎縮了，衰落了，它不敢面對耶穌向我發出的挑戰。我用“洋教」這個藉口，懦弱地把自己裹起來了。
　　　　我恥於問自己但又不得不問：我們這些炎黃子孫，還有幾多大漢的氣度、大唐的雄風？大唐百姓的多數並沒有把佛教視為洋教，反而有玄裝西天取經之壯舉、禪宗頓悟見佛之創新。他們的生命力充滿了生機，心胸開放，心態康健。他們有信心、有見識、有魄力去接受外來的新文化、新知識、新價值的挑戰，以宏大的氣度包容、接納、吸收新的精神食糧。這不僅沒有損害他們的民族自尊心，反而把中華民族的精神境界提高到了新的天地。
　　　　可是，當我們面對那強大的西方，求救的卻是阿Q的精神勝利法，通過咒罵━━他們是洋鬼子，一吐心中的悶氣、晦氣、怨氣━━怒氣。民族屈辱感和盲目排外情緒彼此交錯，使我們把與洋字沾邊的一切東西，都作為排斥的對象。實在打不倒的又很實用的東西如「洋貨”，就來個一百八十度的大轉彎：崇拜並諂媚它們。從排外到媚外，僅一步之遙。
　　　　我清楚的看到了，這導致我卑怯的義和團情結後面，隱藏著一個空了殼的民族自傲心：我們有多麼偉大的祖宗和輝煌的過去啊！中華在地理上是天下的中心，在文化上更是如此。中華的文字、文學、禮儀、典則、制度、道德，乃舉世無雙之文化精華。(注4)這種強烈的民族優越感，為我們帶來多少自尊、自豪、自大、自傲和自滿。
　　　　而今世道變了。往事不堪回首！我們雖不是百事不如人，但科技上不如人，民主上不如人，法治上也不如人。精神文化和道德價值，這是我們的最後防線了。反對包括基督信仰在內的西方精神文明，是我們唯一可以自怨、自慰、自憐、自欺的了。我們的精神天地，實在太可憐了。
　　　　我也深深地感受到了，那糾纏我的義和團情結，也包含了一份悲蒼之情：那是面對列強滅文滅種，中華兒女不得不發出的救亡圖存的怒吼，那是天下興亡，匹夫必須承擔的重任。儘管我們的先輩一再被強盜打敗了，但並不能證明強權就是公理。而先輩留在天地的那股正氣，尋找的是永恆的正義！
　　　　但是，若沒有上帝，天下有何永恆的正義可言！
　　　　終於到了那一天，我敞開了自己封閉的心門，奉耶穌的名向天父祈禱：天父啊，鴉片戰爭以來那民族恥辱和歷史傷痛，折磨我多年了。這心靈的煎熬，帶來的只是仇恨！那洋教的偏見，曾使我的理性幾度迷失，今日我要掙脫這枷鎖！心頭的怒火啊，你燃燒吧！我情願被你燒死，也不願任你再把我折磨得死去活來了。
　　　　耶穌啊，熄滅我心頭的怒火，讓我暢飲你賜下的生命清泉，歸向你，心靈得安寧。
　　
附註
1·謝扶雅著，轉引自《基督教與中國思想》，第286頁，基督教文藝出版社，1990年。
2·參《福臨中華》一書。
3·參王治心著，《中國基督教史綱》，第二十章，1959年。
4·殷海光，《中華文化的展望》，書中的第一章，“天朝型模的世界觀”，對此心
態有精彩的分析。