從希臘哲學家伊壁鳩魯的命題談開去(1)

遙投

感謝紅衛兵轉來“神不可能既是善的，又是全能的”的這篇文章，使得遙投不敢再
偷懶，認真地進行了一些思考，把一直模糊不清的認識理得好象清楚一些了。

希臘哲學家伊壁鳩魯的命題：“神不可能既是善的，又是全能的。為什麼這麼講呢？
他論證道：神是存在的，惡也是存在的。對於惡之存在，有兩種可能性。一是，神
有能力阻止惡，但他卻不願意阻止惡發生，因此神不是善的；另一種可能性是神意
欲阻止惡，但卻無能力阻止，因此神不是全能的。”

他這裡的善和惡的判斷顯然是以人為標準的：神為人消滅了惡，神就是善的，否則
神不願意阻止惡就是不善的。

說神有能力阻止惡卻不願意阻止惡是沒有依據的。起碼遙投在這裡即可指出一點的
就是，神對人類有救贖計劃，為此主耶穌基督為我們上了十字架。人類得救的最終
結果就是擺脫惡的捆綁，回歸到至善的唯一真神那裡去。

是神沒有能力阻止惡嗎？或者說是神沒有能力馬上阻止惡嗎？

神是全能的，沒有神做不到的。

那麼問題到底出在哪兒了？

問題出在命題上了，這個命題的最大漏洞就是他將惡與人剝離開了，將惡與人對立
起來的同時又將善定義在除惡的基礎上。

實際情況卻是惡與人有着千絲萬縷的聯繫，人是萬惡之源。神要是想立即消滅惡很
容易，只要消滅人就行了。這種除惡的方式，作為人本身你能認為那是善的嗎？

神之所以沒有消滅人類以徹底地根除惡的存在，正是因為神是至善的。只要人類沒
墮落到無可救藥的地步，神總是給人以出路。