看大家討論得熱烈，我也湊一個個數，不知道跟哪比較合適，就選這吧

什麼叫口裡承認，心裡相信（其他論壇的一個討論貼）：

在羅馬書中，這段聖經的確是在講外邦人信主的問題時提出的。以前，我也這樣理解。

當我在上羅馬書這門課時，我的老師提醒我們，要我們注意羅馬書寫作的被景。同時，我們基督徒，應該明白我們的身份，許多的人，他們信主後，依然沒有得救的憑據，仍然沒有得永生的確據。那麼我們可以通過羅馬的這段聖經堅定我們的信心，因為神借着保羅，讓我們明白，我們的信是建立在神的應許上的。並且，我們基督徒在遭受逼迫和苦難時，神的這些應許的話語，也是堅定我們跟隨主的力量。這就是我當時上完這門課後的一則日記吧

當有人質疑我們的信仰是，當我們在逼迫時，我們應該用這樣的話語，來表白我們的信仰。

什麼叫口裡承認，心裡相信？ -- 歷史中基督徒的榜樣

在教會十次大的逼迫中，在羅馬帝國對基督徒的逼迫時：
如果彼得否認是基督徒，他就可以免去被倒釘十架。
如果保羅否認是基督徒，他就可以免去斬首。
如果基督徒否認是基督徒， 他就可以免去被綁在野牛後面，拖曳至死。
如果基督徒否認是基督徒，他就可以免去綁在尼祿庭院的火刑柱上焚燒，
如果基督徒否認是基督徒，他就可以免去投入羅馬的野獸籠。

基督徒就是在這樣的情況下，他們堅持他們的信仰，他們口裡承認，心裡相信

基督教就是在聖靈的引導保守下走到今天。

讓我們好好來思考：什麼叫口裡承認，心裡相信！

靠着那加添力量的主，我們什麼都能做！
願一切榮耀都歸給我們的救主耶穌基督！

什麼叫口裡承認，心裡相信？ -- 歷史中基督徒的榜樣 補充點教會歷史

上面講到基督徒在基督教一開始，就受到逼迫，也提到十次的大逼迫，現在就對這個問題作點補充：

彼得的妻子在受難時，,彼得鼓勵她要壯膽，並對她說「親愛的，要紀念主」，也為主殉道了。
彼得在受難前，被鞭打，並且被判定釘十字架。彼得一想起自己在主受審時曾經三次不認主的罪，他現在認識到這十字架的路是一條榮耀的道路，他就歡喜領受。為福音而殉道。他感到，既然他否過自己的主，而且主已經饒恕他了，那是何等大的恩典。今天，面對這樣的殘酷死刑，他能像他的主一樣釘死，他認為是太光榮了。他知道他得的這樣的救恩，是何等的大，他是不配跟主一樣的被釘十字架，他自己要求在執行死刑時，讓他倒釘十字架。使徒彼得就這樣為主殉道而死了。
保羅是被砍頭的。

從第一世紀耶穌升天后，大約主後60年，彼得，彼得的妻子，保羅他們是在第一次的大逼迫中為主殉道的。這個時候，基督徒就分散，福音也開始向外擴展。到第二，三世紀，一共有十次大的逼迫。這當中比較嚴重的是尼祿，圖拉真和丟克理田時代最為殘酷。主後303年政治家丟克理田是最殘酷的一個，他對不肯敬拜羅馬諸神，與向皇帝的像燒香的基督徒們進行逼迫的羅馬統治者。在那一年內他連發三道諭旨：（ 1）要毀壞基督教的建建築物，（ 2）要監禁一切主教與長老，（ 3）要使一切基督徒受酷刑。主後304年的第四道諭旨更是要基督徒在背道與受死間做選擇。

到第四世紀主後三百多年後君士坦丁的那個時候，逼迫才停止。
君士坦丁為什麼停止逼迫？因為一位偉大的母親的禱告！ 君士坦丁的媽媽是一個暗中的基督徒，她為君士坦丁禱告，盼望她的君士坦丁會信耶穌，盼望有一個大的改變。她的禱告影響了整個國家，君士坦丁長大的時候，有一天上帝給他夢，他看到他的戰事沒有結果，忽然天上有一個十字架的旗子，來到他的面前，並告訴他，如果你高舉十字架高舉耶穌基督你會戰勝。後來他就拿着十字架旗向前衝，那一次打仗完全得勝利了，這以後君士坦丁就定羅馬帝國以基督教為國教，我們現在不講這後面的副作用是多麼的不好，我們從歷史來看，逼迫結束了。

我不再渴弟兄的回應:
這些弟兄姐妹確實是我們所信的主耶穌的好見證人. 感謝主!

這段聖經的本來含義是什麼? 我們來看看從羅馬第九章開始, 保羅引用了兩位先知的話:

9:25 就像　神在何西阿書上說：“那本來不是我子民的，我要稱為‘我的子民’；本來不是蒙愛的，我要稱為‘蒙愛的’。
9:26 從前在什麼地方對他們說，‘你們不是我的子民’，將來就在那裡稱他們為‘永生　神的兒子’。”

來說明, 外邦人也能成為"蒙愛"的,和"永生　神的兒子", 那麼是否需要受割禮和行律法呢?
羅馬書第十章就呼之欲出了:

Rom 10:8 他到底怎麼說呢？他說，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。就是我們所傳信主的道。
Rom 10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。
Rom 10:10 因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。
Rom 10:11 經上說，凡信他的人，必不至於羞愧。
Rom 10:12 猶太人和希利尼人，並沒有分別。因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
Rom 10:13 因為凡求告主名的，就必得救。

所以, 整個經文的上下文, 都是論證外邦人得救, 完全合乎上帝的旨意, 而且不靠割禮, 不靠行律法, 只要口裡承認, 心裡相信. 當然, 這也是不按信心求的猶太人該做的.

保羅的原話沒有沒有說, 一個基督徒只有面對殉道的時候, 能夠口裡承認, 心裡相信, 才能得救.

當然, 主說過:

Mat 10:33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。

但這不是羅馬書10:9節所要表達的意思. 當然, 保羅也沒有說, 勾且偷生的也可以得救. 我們儘量按作者的原意理解吧.

弟兄姐妹說得非常好, 相信你們的生命中都經過如此的試煉而能站立地住, 然後可以幫助那軟弱的. 愛姐妹所說的:"信着信着就不信了"的, 都是主給各教會的關懷對象. 常看見大家在各論壇上, 幫助一些軟弱的弟兄姐妹, 讓神的兒女兵的心得安慰. 教會裡現在最缺乏的, 也就是能夠去關懷軟弱的. 實在有不少被主祝福的, 還繼續信的, 但在關懷的事情上, 還要再盡本分. 願主興起這些關懷者, 願那日,主對我們說:

太:
25:34 ‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
25:35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監里，你們來看我。’