主日十四 (海德堡要理問答)

（註：“第六課/主日十四至十六/基督的降卑”: 討論了中保的名字以後，我們現在來討論基督的境況。“境況”指的是與神的關係。主日十四，十五和十六分幾個深度來談基督降卑的境況。所謂深度是關於基督受苦不斷進深的過程。相對於這個漸進的降卑過程，還有一個漸進的升高。)(經文引自《聖經新譯本》)

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

問35：“因着聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生”是什麼意思？

答：意即神永恆的兒子--他現在（a），永遠（b）都是永恆的真神--因聖靈的運作 （c），自己取了人性和由童貞女馬利亞（d）而來的血肉，為要叫他也可作為大衛的真後裔（e），凡事與他的弟兄相同（f），只是沒有犯罪（g）。

(a)約翰壹書(5:20) 我們知道　神的兒子已經來了，並且賜給我們悟性，使我們能認識那位真實者。我們也在那位真實者裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這一位就是真神，也是永遠的生命。
約翰福音（1:1) 太初有道，道與　神同在，道就是　神。
約翰福音(17:3) 認識你是獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
羅馬書 (1:3) 就是論到他的兒子我們的主耶穌基督：按肉身說，他是從大衛的後裔生的；
歌羅西書(1:15) 這愛子是那看不見的　神的形象，是首先的，在一切被造的之上。

(b)羅馬書 (9:5) 蒙揀選的列祖也是他們的祖宗；按肉身來說，基督也是出自他們這一族。其實，他是在萬有之上，永遠受稱頌的　神。阿們。

(c)馬太福音(1:20) 他一直想着這些事，主的使者就在夢中向他顯現，說：“大衛的子孫約瑟，只管放膽把你的妻子馬利亞迎娶過來，因為她懷的孕是從聖靈來的。
路加福音(1:35) 天使回答：“聖靈要臨到你，至高者的能力要覆庇你，因此那將要出生的聖者，必稱為神的兒子。

(d)加拉太書(4:4) 但到了時機成熟，　神就差遣他的兒子，由女人所生，而且生在律法之下，
路加福音(1:31) 你將懷孕生子，要給他起名叫耶穌。
路加福音(1:42-43) 就高聲說：“你在女子中是有福的！你腹中的胎兒也是有福的！我主的母親竟然到我這裡來。這事怎會臨到我呢？

(e)羅馬書(1:3) 就是論到他的兒子我們的主耶穌基督：按肉身說，他是從大衛的後裔生的；
詩篇(132:11) 耶和華實實在在向大衛起了誓，他必不會收回，他說：“我要從你的後裔中，立一位坐在你的王位上。
撒母耳記下(7:12) 到了你的壽數滿足，你與你的列祖一起長眠的時候，我必興起你親生的後裔接替你，並且我要堅固他的國。
路加福音(1:32) 他將要被尊為大，稱為至高者的兒子，主　神要把他祖大衛的王位賜給他
使徒行傳(2:30) 他是先知，既然知道　神向他起過誓，要從他的後裔中立一位，坐在他的寶座上，

(f)腓立比書(2:7) 反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；
希伯來書(2:14) 孩子們既然同有血肉之體，他自己也照樣成為血肉之體，為要借着死，消滅那掌握死權的魔鬼
希伯來書(2:17) 所以，他必須在各方面和他的弟兄們相同，為了要在　神的事上，成為仁慈忠信的大祭司，好為人民贖罪。

(g)希伯來書(4:15) 因為我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱，他像我們一樣，也曾在各方面受過試探，只是他沒有犯罪。

卑微的誕生
聖子降卑的第一步是他卑微的誕生。主耶穌從童貞女馬利亞取了人的血肉之軀。保羅說：“及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下”（加拉太書4：4）。耶穌生為人子，降生在伯利恆，他的出生非常平凡，但他的受孕卻是超自然的。靠着聖靈的運作，童貞女馬利亞懷了一個孩子。這件事全無人的介入。我們都是通過父輩的方法在罪中受孕誕生（見主日3），而耶穌是由聖靈受孕的。因此他沒有罪。他生自童貞女馬利亞則告訴我們他是真實的一個人。

人性
《要理問答》教導我們：基督現在，永遠都是永恆的真神。他僅是取了人性和由童貞女馬利亞而來的血肉。他的人性不是從天國帶來的。有人說，因為馬利亞聖潔，基督才沒有罪，這不是真的。馬利亞同其他任何人一樣，都是在罪中受孕，罪中出生的。《聖經》預言了基督將要從大衛的世系中出來：“為要叫他也可作為大衛的真後裔”，保羅說：“論到他兒子--我主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的”（羅馬書1：3）。神是這樣應許的。

他凡事與他的弟兄相同--是一個與所有信徒一樣的人，只是沒有犯罪。他全然聖潔。

-----------------------------------------------------------------

問36：你從基督聖潔的感孕和出生得了什麼益處？

答：他是我們的中保（a），他用他的純潔和他完全的聖潔，在神面前除掉我的罪，我 是成胎在罪中的（b）。

(a)希伯來書(7:26-27) 這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。

(b)彼得前書(1:18-19) 因為知道你們得贖，脫去你們祖先傳下的妄行，不是憑着能壞的金銀等物，而是憑着基督的寶血，就像無瑕疵無玷污的羊羔的血。

彼得前書(1:3) 我們主耶穌基督的父　神是應當稱頌的。他照着自己的大憐憫，借着耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有永活的盼望，
彼得前書(1:18) 因為知道你們得贖，脫去你們祖先傳下的妄行，不是憑着能壞的金銀等物，
哥林多前書(1:30-31)你們因着　神得以在基督耶穌里，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖， 正如經上所說的：“誇口的應當靠着主誇口。”
羅馬書(8:3-4) 律法因肉體的軟弱所作不到的，　神作到了：他差遣自己的兒子成為罪身的樣式，為了除掉罪，就在肉體中把罪判決了，使律法所要求的義，可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出來。

以賽亞書(53:11) 他受了生命之苦以後，必看見光明，並且心滿意足；我的義僕必使許多人因認識他而得稱為義，他也必背負他們的罪孽。
詩篇(32:1) 過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的。

中保
我們從基督的誕生中得了什麼益處呢？它給了我們什麼樣的祝福呢？首先的益處，乃在於他是我們的中保。這與主日五和六所談的是一致的。那時我們談到，要拯救我們，他必須既是真神，又是完全無罪的人。耶穌基督完全符合這些條件。他是神的獨生子，取了我們的人性。在樂園墮落以後，我們需要這樣一位中保。中保是在兩方之間進行調和的人。基督是插身於一位震怒的神和有罪的人之間的中保。通過他的降世為人，他能作我們的中保，在神面前代表我們。他是以馬內利（就是“神與我們同在”的意思）。

純潔和聖潔
第二個益處，是基督用他的純潔和完全的聖潔，在神面前遮蓋我的罪。這罪是我從母腹就有了，並帶到世上來的。我們的成胎和出生，就是我們得到的途徑，就已充滿罪。我們從出生那天起，就是罪人。耶穌的救贖工作正是從這裡--成胎和出生開始。這位中保並不是在生命的最後階段才受苦受死成為我們的中保，而是在成胎的那一刻就作了我們的中保。

他用他的純潔和聖潔遮蓋了我們的罪，就是說，為它們付了贖價。大衛在一首悔罪的詩中說：“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的”（詩篇32：1）。