“他覺悟到人人都從主得到一些啟示之光，若跟隨這「內在之光」，自能得到生命之光和屬靈的真理。聖經雖然是真正上帝之道，啟示卻不限於聖經”

他認為：“上帝的靈能直接藉著啟示說話，將他們所當說的話賜給他們，激發他們工作的熱力。

他對“一切由形式主義所生之氣味他都厭惡，他所盡力追求的乃是內心屬靈的經驗”

貴格會在早期受到政府的壓制，許多人被當地政府處以絞刑。

華爾克是這樣評論的：

”這樣嚴酷的刑罰雖屬無理，卻非全無緣故，因初期貴格派人許多行動怪異，在任何時期都會引起警察當局的干涉。”

“這些奇異的行為，是由於初期貴格派之缺少組織及相信聖靈的直接感動。”

“佛克斯遂於1666將貴格會紀律大綱草擬出來” “雖這種調整紀律辦法仍遭會中不少反對，但與當年即已成立”月會“，嚴厲監視會友之生活與行為。在1691年佛克斯逝世之前，貴格會中已經紀律嚴明，秩序嚴肅，名聞至今”

我個人的看法：
尊重他的領受，但是不認為這個原則是正確的：“啟示卻不限於聖經”---這就把人內心的屬靈經驗提高到比聖經還高，“相信聖靈的直接感動”，結果就是“行動怪異”，他最後還是要用自己的一套辦法來“嚴厲監視會友之生活與行為”，那是用另外一套不合乎聖經的方式來約束、捆綁人的良心。

華爾克說到他反對“聖禮”， “聖禮也是內心的，乃屬靈的事實”。這也是一種偏狹的觀念，不尊重聖經的啟示。

另外一個資料也說他們反對戰爭。

反正是為了反對“形式主義”，結果是落入“無政府狀態”。

所以，不尊重聖經的權威，只追求“內在屬靈的經驗”，結果就是“無律法主義”或者是變成“律法主義”。

這就是我從他身上學到的功課。

謝謝你的介紹。
如果我有空，會看你介紹的他的自傳。

他對“內在之光”的追求，也許可以值得學習，但是還是要放在“聖經是神所默示的”，是聖靈默示先知和使徒所留給神的子民的“最高的信仰和生活準則”這個信條下來看，過分高舉“內心的感動”，會出亂子的。