第十章 聖靈及他的工作 （生命之光 www.christchina.com)

作為 神的兒女，基督徒有許多重大的特權，這是因為有一位聖靈，這位聖靈在每一個信徒的生命中能做偉大的工作。我們必須認識聖靈就是 神。聖靈的神性已經在聖經中得到了證實。宣告聖靈是 神的有：

一、彼得。當亞拿尼亞和撒非喇把價銀私自留下幾分，卻假稱把所有的都獻上了，企圖欺騙 神的時候，“彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？……你不是欺哄人，是欺哄 神了”（徒5：1-4）。亞拿尼亞欺哄聖靈，他就是欺哄 神了。根據聖經，聖靈就是 神。
二、使徒保羅。保羅寫給在“哥林多 神的教會”（林前1：2）時，問了他們一個非常重要的問題：“豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裡頭嗎？”（林前3：16）所有新約教會都是由重生、經過聖靈施洗的信徒組成的。教堂並不是教會，教堂只是教會聚集敬拜 神的地方。 神，也就是聖靈，住在教會每一個信徒的裡頭，“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從 神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人”（林前6：19），是的，你這肉身的身子是 神（既聖靈）的殿。
三、屬性。以下一些屬性既屬於聖靈，也屬於聖父和聖子：

1．無所不在------在 神創造的宇宙中，處處都有他（詩139：7、10）。
2．無所不能------他在 神所創造的宇宙中擁有一切的能力（路1：35）。
3．無所不知------他掌管着 神所創造的宇宙的一切知識（約14：26；參看林前2：10、11）。
是的，聖靈就是 神，我們要向他祈求他為我們所預備的一切。
通過本章對聖靈極其工作的研究，能幫助你認識到你迫切需要聖靈在你生命中高舉基督。耶穌說：“他（聖靈）要榮耀我，因為他要將受於我的（我的教訓）告訴你們”（約16：14）。聖靈要通過每一個 神的兒女去榮耀基督。假如聖靈沒有在你的生命中高舉基督，那是因為他“擔憂”了。保羅說：“不要叫 神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到”（弗4：30）。聖靈，也會因信徒生活中的罪而擔憂，你們要脫去舊人（肉體）的樣式，穿上新人的樣式。耶穌說：“從肉身生的就是肉身（第一次生）；從靈生的就是靈（屬靈的新生）”（約3：6）。保羅列舉了信徒生活中使聖靈擔憂的一些罪（弗4：22-32）。檢查一下你的生活吧！如果發現你生活中有罪，按約翰壹書1章9節辦吧！如果你承認自己的罪，一件一件訴說，拋棄罪惡並悔改，你就會充滿聖靈的能力和喜樂。（徒1：8）。

壹 五旬節前聖靈的工作 （士14：5、6）

“耶和華的靈大大感動參孫”（士14：6）。參孫是個不能貫徹始終的人。他在出生前就已被 神揀選，歸 神作“拿細耳人”（士13：1-5）。拿細耳人是被揀選、離俗，事奉 神的人，可以是男的，也可以是女的。有些拿細耳人只是短期分別出來事奉 神，而參孫卻是被揀選終身事奉 神的。但參孫沒有按照拿細耳人的嚴格規矩行事，他信任大利拉，向她泄露了自己力大無比的秘密（士16：16、17）。當他枕着大利拉的膝睡覺時，大利拉叫了一個人來把他的頭髮剪了。大利拉說：“參孫哪，非利士人拿你來了！”參孫醒來心裡說：“我要象前幾次出去活動身體”，於是我們看見了在聖經中一句最可悲的話-------“他卻不知道耶和華已經離開他了”（士16：18-21）。當他失去聖靈的能力時，他就失敗了，於是被非利士人拿住了。不過後來聖靈又大大感動參孫，將非利士人打敗了（士16：29、30）。
在舊約里，聖靈感動許多 神的僕人，但是當他們不斷違背 神的旨意時，聖靈就會離開他們。例如，撒母耳事先對掃羅說：“耶和華的靈必大大感動你，你就與他們（先知們）一同受感說話；你要變為新人”（撒上10：6-10），但是當掃羅不聽從 神的話，大大犯罪時，聖靈就離開他了（撒下16：14）。
當大衛王為自己的罪後悔時，他想到聖靈拋棄了掃羅王，於是他禱告說：“不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈”（詩51：11）。這篇悔罪詩每一個信徒都應該經常讀一讀，而且必要時，還要找着而行，以免聖靈擔憂（約壹1：9）。在舊約中，聖靈不但感動先知、君王、士師和祭司，而且還會充滿一些人，使他們去做一些特殊的工作。“耶和華曉諭摩西說：‘看哪！……烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他，我以我的靈充滿了他……’”（出31：1-11）。比撒列被 神的靈充滿，成為一個用聰明智慧、悟性和知識、被聖靈充滿的工匠，能夠督工建造會幕、約櫃以及各樣的器皿，也能為大祭司和他的兒子製作所有的衣服（出35：31-35，36：1-7）。聖靈感動了許多人，但只充滿一部分人；不過要到（使徒時代）五旬節的時候，聖靈才大大的澆灌下來。

貳 五旬節那天以及五旬節以後聖靈的工作 （徒2：1-21）

五旬節那天，聖靈降臨，出現了一些超自然的現象，標誌着聖靈在教會時代工作的開始，當時一百二十名門徒正聚集在一間樓房裡，彼此同心合意。

一、聖靈在這個時刻里第一個超自然的表現是耳朵可聽到的------“從天上有響聲下來，好象一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子”（徒2：2）。這是耳朵可聽見的，而不是眼睛可看見的。聖經很強調聽 神的道的重要性（羅19：17）。升天的救主致小亞西亞七個教會的信內，在說完每一個信息時，結尾都是這樣的：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽”（啟2：3）。
這響聲如颶風般響，卻沒有物質的力量。門徒們能聽見風聲，卻感覺不到風的力量。這
個道理既簡單又深奧：聖靈是滿有權能的，他吹動，且隨自己的意思而行（約3：8），
他行事不按人的意願。這吹過的大風雖然沒有物質的力量，但卻充滿了屬靈的能力。五
旬節那天大顯能力的聖靈感動了在樓房聚集的門徒，使他們離開敬拜的地方走上街頭，
進入聖殿；存着聖潔的心，放膽為自己的信仰作見證（徒4：13）。
二、聖靈第二個超自然的表現是舌頭的顯現。“又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人的頭上”（徒2：3）。這是要潔淨人的舌頭，以便作好為主作見證的準備（參看賽6：5-8；雅3：5-10）。舌頭潔淨了，他們每個人就能和以賽亞一樣說：“我在這裡，請差遣我”（賽6：8）。
三、聖靈的第三個超自然的表現是作見證的能力（徒1：8）-----“他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來”（徒2：4）。一百二十位門徒全部被聖靈揀選，用他們自己不懂的語言作起見證來，這些語言對他們的聽眾來說都是聽得懂的（徒2：7、8）。他們靠聖靈的能力作見證，為他們聽彼得的講道作好準備。這是一個偉大的奇蹟，來自許多不同國家的人，都聽見了這群聚集在樓房上的門徒用他們本地的語言分享他們的信仰。使徒行傳2章6節的含意是彼得用自己的語言講道，而每個人則聽到自己的本地的語言（徒2：6-36）。難怪三千人聽了用他們本國的方言傳的福音後，心裡就相信了，於是認罪悔改，並受洗，加入了教會（徒2：37-42）。
注意，在樓房上聚集的門徒被聖靈充滿後，進入聖殿。他們在那裡不是高舉自己五旬節的經歷，而是高舉基督。聖靈充滿他們是要叫他們向那些失喪的人說明如何才能得救（徒1：8）。

叄 聖靈的工作------傳教士 （徒5：29-32）

使徒因為傳福音的緣故被捉拿了，並被帶到公會前受審。他們被指控用這福音（耶穌被釘十字架後從死里復活的大好消息）充滿了整個耶路撒冷。彼得存着聖潔的心，放膽說：“你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的 神已經叫他復活……我們為這事（他的死、埋葬和復活）作見證。 神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證”（徒5：30-32）。彼得這話實際上是說：“我們是見證人（傳教士）；而聖靈也是一位傳教士。”我們一定要按主的教導生活作人，好讓那些失喪之人在我們的身上看見耶穌。不過，即使他們在我們的身上看見了耶穌，他們還不知道如何才能得救，他們必須聽福音。
保羅在羅馬書中也作了同樣的見證。他引用先知約珥的話說：“因為‘凡求告主名的，就必得救’”（羅10：13-17；參看珥2：32）。在羅馬書10章14節和15節中，保羅提出了四個問題，這都是與第13節有關的。

一、“然而人未曾信他，怎能求他呢？”（羅10：14）他們一直要到相信“基督照聖經所說，
為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了”（林前15：1-4）才能求告耶穌的名得救。
二、“未曾聽見他，怎能信他呢？”（羅10：14）他們要聽了福音，即救恩的大好信息之後，
才能相信。光是在基督徒身上看見基督是不夠的，他們還必須聽福音才能信。
三、“沒有傳道的（見證人），怎能聽見呢？”（羅10：14）失喪的人必須要有見證人向他們
作見證，他們才能聽；他們也必須先聽了福音才能相信；他們必須相信了，才能求告；他們必須求告，才能得救。
四、“若沒有奉差遣，怎能傳道呢？（為福音作見證，傳播福音）？”（羅10：15）五旬節
那天，所有重生的信徒都從聖靈受了洗，歸入基督的身子（林前12：13），大有能力作
見證，即傳福音（徒1：8）。基督升天前教導他的門徒說：“你們要在城（耶路撒冷）
里等候，直到你們領受從上頭來的能力”（路24：49）。耶穌被釘死前，吩咐門徒說：“所
以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼”（太9：38）。“莊稼的主”（聖靈）在
五旬節那天應允了這個祈求，一百二十名工人被派到“莊稼已經熟了”（約4：35）的
地里！差不多兩千年來，莊稼的主（聖靈）仍繼續不斷地差遣被聖靈充滿的工人往“莊
稼已經熟了”的地里去。當你去收割莊稼，帶領失喪的靈魂歸向基督的時候，聖靈（莊
稼的主，世界上最偉大的傳道者）必與你同在，必住在你裡面，使你充滿傳福音的能力。
請記住，失喪的人必須求主施行拯救，才能得救。但是他們必須先相信，才能求告；他
們要相信，必須先聽福音（羅10：17）；但是如果沒有傳福音的人，他們就聽不見福音；
而傳福音的，不論男女必須受莊稼主的差遣，否則就不能傳。凡受差遣的，莊稼主必
將自己的能力充滿他。他正在等着你說：“我在這裡；請差遣我”（賽6：8）。

肆 聖靈的工作-------保惠師的功績 （約14：16-17）

“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師”（約14：16）。“帕拉克托斯（Parakletos）”是個希臘詞，在約翰福音中出現過四次，被譯為“保惠師”。這個詞的意思是“一同被召的”，為的是要替代耶穌。主耶穌是父差遣的第一位保惠師；“父就另外賜給你們一位保惠師”（約14：16）。現在父要賜給門徒聖靈，在基督離世的日子裡與門徒以及所有的信徒同在，幫助他們。當時門徒很憂愁，因為耶穌告訴他們他要去了，並且說他們暫時還不能和他一同去。他說：“你們心裡不要憂愁……我去原是為你們預備地方去……就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在哪裡”（約14：1-3）。

一、保惠師將“永遠與你們同在……也要在你們裡面”（約14：16、17）。願這事實在試煉和患難的日子裡使你們得安慰。保羅說：“就是在患難中，也是歡歡喜喜的……因為所賜給我們的聖靈，將 神的愛澆灌在我們心裡”（羅5：3-5）。 神已將聖靈賜給所有的信徒，要使我們的心中充滿 神的愛。
二、保惠師是父因耶穌的名差來的，以代替耶穌，並繼續將一切的事指教他的門徒。保惠師還要使門徒想起耶穌對他們說的一切話，因而他們才能將 神的話完完整整的記下傳給我們（約14：26；參看彼後1：12）。
三、保惠師是“我要從父那裡”差來的，他來了“就要為我作見證”（約15：26）。兩千年來，聖靈已經感動很多的信徒為主耶穌救贖和保守的能力作見證（徒8：29-40）。對於那些順服的信徒來說，聖靈還將使他們充滿能力，去向那些還未得救的人分享他們的信仰（徒1：8）。
四、“他（保惠師）即來了”（約16：8-15），

1．他要就叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；
2．他要引導你們明白一切的真理；
3．他要把將來的事告訴你們；
4．他要榮耀基督；
5．他要將受於基督的告訴你們。

耶穌說，聖靈必將高舉他的教義，並引導使徒把他的教導記錄下來 。聖靈要幫助他們記着那些教導，並把將來的事告訴他們（徒1：1、2）。五旬節那天，保惠師開始了他向世人傳福音的工作，並引導使徒開始寫新約。他正在繼續向世人傳福音，並引導信徒讀 神的話語，幫助他們在耶穌的恩典和知識中長大。他將繼續自己偉大的工作，直到耶穌再來和教會被提（帖前4：13-18）。

伍 聖靈的工作——賞賜屬靈的恩賜 （林前12：1-31）

我們已經查明從創世紀到啟示錄，三位一體 神都是一同工作的。所以父、子、聖靈在教會，即基督的身子裡，也是一同工作的，這一點是不足為奇了（林前12：12-31），因此，整個基督的身子就可以在一切的善事上得着屬靈的益處（林前12：7）。使徒保羅不願意我們不知道三位一體 神是如何賜我們各樣屬靈的恩賜，並用這些恩賜來造就教會：

一、聖靈。“恩賜原有分別，聖靈卻是一位”（林前12：4）。保羅告訴我們要切慕那更大的恩賜（林前12：31），尤其是先知講道的恩賜（林前14：1），“說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會”（林前14：4）。也許你可以揀選一種特殊的恩賜，心中羨慕它，為它禱告祈求，可是你未必能得到，這是因為聖靈是按自己的主權意志賞賜各種屬靈恩賜的，而不是按着你的意願。“這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給個人的”（林前12：11）。
二、主耶穌基督。“職事也有分別，主卻是一位”（林前12：5）。保羅說教會中有各種職事，而聖靈按自己的主權意志賜各種屬靈的恩賜，使眾人在基督的名下，藉着聖靈的能力，成就各自的職事。因為教會是基督的身子，基督是教會的元首（西1：18、19）。
三、父 神。“功用也有分別， 神卻是一位”（林前12：6）。教會的功用有各種各樣；父 神與聖靈和聖子一道工作，使那些領受了各種恩賜的人，能用這些恩賜去高舉和榮耀父、子、聖靈。
“聖靈顯在各人身上（基督的身體、教會中），是叫人得益處”（林前12：7）。各種屬靈的恩賜、職事和功用不是都賜給一個人，讓這個人赫赫顯目； 神賜這些恩賜的目的是為了吸引罪人歸向基督和祝福基督的整個身子。
每一位重生了的 神的兒女，都應當要有施洗約翰的態度，當有人問他說：“你到底是誰？”時，他回答說：“我就是那在曠野有人聲喊着說：‘修直主的道路’”（約1：22、23）。約翰的口氣這樣謙卑，他把自己看得無足輕重，只是一個人的聲音而已；他只是為基督第一次來而參與準備的很多人中的一個。約翰還論及耶穌說：“他必興旺，我必衰微”（約3：30）。
你的自我是衰微呢還是興旺呢？你越親近 神，你的自我就越小；你越遠離 神，你的自我就越大。約翰喜歡高舉基督，而不是高舉自己。父 神已經將聖子升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主（腓2：1-11）。
使徒保羅列出九種屬靈的恩賜：
一、智慧的言語（林前12：8）
二、知識的言語（林前12：8）
三、信心（12：9）
四、醫病的恩賜（12：9）
五、行異能（12：10）
六、作先知（12：10）
七、辨別諸靈（12：10）
八、說方言（12：10）
九、翻方言（12：10）
記着：
一、這些全是聖靈的恩賜；你不能憑遵行律法和行善而得着它們。這些純粹是恩典，不是憑行為能得到的——就象救恩一樣（弗2：8、9）。
二、這些恩賜是否都要賜給基督身子上的每一個肢體呢？答案是顯而易見的——不（林前12：29、30）
三、每一位基督徒，不論男女，是否可以根據自己的願望，選擇自己喜歡接受的屬靈恩賜呢？你們要“切慕屬靈的恩賜”（林前14：1）；然而，恩賜是照着聖靈的主權和意志分給眾人的（林前12：11）。你可以切慕那最好的恩賜，但是你不一定能得着，除非是出於 神的旨意。
四、這些恩賜是不是為今天的教會而賜下呢？有些人說不是，因為今天 神已將某些，甚至所有恩賜除去了。不錯，今天在很多教會中都看不見這些恩賜；但是這並不等於任何地方教會中都沒有。請記住， 神是滿有主權的，無論是在天上還是在地上，他都隨己意而行（詩135：6；但4：35）。

保羅在第12章最後說道：“你們要切切的求那更大的恩賜，我現今將最妙的道指示你們”（林前12：31）。在第13章里他揭示了愛是顯明屬靈恩賜的最妙之道。這的確是唯一有效之道。“我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般”（林前13：1）。希臘文表達“愛”的意思主要有兩個詞：
一、“菲力歐”（Phileo）——這是朋友之間的愛（兄弟般的愛）；是互相之間親切感受的愛。
這個在希臘文中表達“愛”的意思的詞經常在聖經中出現。
二、Agapao與其名詞時式愛佳伯（Agape）都是指完全的愛。 神是“愛佳伯”——神就是
愛（約壹4：8）。

保羅的意思是說，你可以蒙恩，得到各種屬靈的恩賜；但是如果你沒有“愛佳伯”（“所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡”，羅5：5）——你的恩賜就無濟於事，你就會變成“鳴的鑼，響的鈸一般”（林前13：1）。換句話說，你就只不過是宗教上的一種喧鬧而已。