在詩篇的原文希伯來文中[有福]一詞是置於詩篇 1:1 節之首，亦即全詩篇是以[有福的]開始。詩篇由宣告虔誠人必蒙福為開端，而以呼召凡有氣息的都要在神地上天上的聖所讚美耶和華為結束。

下面是[有福]一詞在詩篇中出現的經節：
詩 1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
詩 2:12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的都是有福的。
詩 32:1 得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。
詩 32:2 凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。
詩 33:12 以耶和華為神的，那國是有福的；他所揀選為自己產業的，那民是有福的。
詩 34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。
詩 40:4 那依靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福。
詩 41:1 眷顧貧窮的有福了；他遭難的日子，耶和華必搭救他。
詩 65:4 你所揀選使他親近你，住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。
詩 84:4 如此住在你殿中的，便為有福；他們仍要讚美你。
詩 84:5 靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。
詩 84:12 萬軍之耶和華啊，依靠你的人便為有福。
詩 89:15 知道向你歡呼的，那民是有福的；耶和華啊，他們在你臉上的光里行走。
詩 94:12 耶和華啊，你所管教，用律法所教訓的人是有福的。
詩 106:3 凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福。
詩 112:1 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福。
詩 119:1 行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。
詩 119:2 遵守他的法度，一心尋求他的，這人便為有福。
詩 127:5 箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。
詩 128:1 凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福。
詩 128:4 看啊，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福。
詩 137:8 將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福。
詩 137:9 拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福。
詩 144:15 遇見這光景的百姓，便為有福；有耶和華為他們的神，這百姓便為有福。
詩 146:5 以雅各的神為幫助，仰望耶和華他神的，這人便為有福。

我們可以從五個方面來討論[有福]，這五個方面就是：Why、What、Where、When、How。下面我們就從這五個方面來把上述經文來分類。

· 為什麼[有福] “Why”？

1. 得赦免其過，遮蓋其罪的；
2. 凡心裡沒有詭詐；
3. 以耶和華為神的；
4. 神所揀選為自己產業的；
5. 眷顧貧窮的；
6. 神所揀選使他親近神；
7. 凡遵守公平、常行公義的；
8. 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的；
9. 行為完全，遵行耶和華律法的；

· 什麼是[有福] “What”？

1. 喜愛……律法……；
2. 赦免……，遮蓋……；
3. 神所揀選……使他親近神……；
4. 依靠神的人；
5. 神所管教……，用律法……所教訓……；
6. 你要吃……得來的……；
7. 事情順利……;
8. 你妻子……在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；
9. 你兒女圍繞你……，好像橄欖栽子；
10. 我們的倉盈滿……，能出各樣的糧食；
11. 我們的羊，在田間孳生千萬；
12. 我們的牛馱着滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；
13. 我們的街市上，也沒有哭號的聲音。遇見這光景的百姓；
14. 有耶和華為他們的神；

· 在那裡[有福] “Where”？

1. 住在神的院中……;
2. 羨慕渴想耶和華的院宇……;
3. 在你祭壇那裡……;

· 何時可[有福] “When”？

1. 不從……、不站……、不坐……、唯喜愛……律法；
2. 凡投靠神……；
3. 依靠神……、不理會狂傲……、不偏向虛假……；
4. 眷顧貧窮……；
5. 靠神有力量……、想往神的道……；
6. 遇見神……；
7. 以神……為幫助、仰望神……；

· 怎樣會[有福] “How”？

1. 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；唯喜愛耶和華的律法；
2. 你們要嘗嘗主恩的滋味；
3. 那依靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的；
4. 靠你有力量，心中想往錫安大道的；
5. 知道向你歡呼的；
6. 行為完全，遵行耶和華律法的；
7. 遵守他的法度，一心尋求他的；
8. 箭袋充滿的人；
9. 凡敬畏耶和華、遵行他道的人

我們都盼望上帝的祝福臨到自己。中國人在春節時常將福字倒貼在門口，看到的人會說：‘福倒了，福倒了’，就是‘福到了，福到了’的意思。美國人在911之後，也到處張貼標語和口號：‘God Bless America’，祈求上帝祝福美國、保護美國。祈福的本身也說明人類對災難的無奈、對環境無法自控。人類有祈求祝福的心願，卻常常不知怎樣或如何能夠真正得到上帝的祝福。

基督徒同樣喜歡神的祝福，不喜歡生活中的逆境。詩篇的研讀可以幫助我們認識及體會到‘祝福’的深義。摩西在申命記中向以色列人宣告說：“你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（申28:1-28:6）。摩西所宣告的這種蒙福光景，顯然以色列人得到不多。詩篇的詩人為我們展現了他們的蒙福光景及祈盼。詩人也呼籲以色列人回到耶和華的面前，不要再依靠外邦的假神和君王。依靠耶和華才是真正的福。“君王不能因兵多得勝。勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的。馬也不能因力大救人。耶和華的眼目，看顧敬畏他的人，和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。”（詩33:16-33:19）。

管教也是福嗎？回答是肯定的。我們都知道父親必不管教自己的兒女呢？上帝的管教，是他愛我們，因為他是我們的阿爸天父。“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。”（詩32:1）。有一種光景是最可憐和可怕的，那就是任憑。人要落入這樣的光景，還有希望嗎？但願那說沒有神的，能夠早日清醒。耶和華必救你離開罪惡和虛妄，他必為你造一個清潔的心和正直的靈。你也必蒙上帝的祝福。

今天，神的兒女是何等的有福，上帝的話就擺在我們的面前。只要我們用心讀它，並在聖靈的引導之下活出來，福就到了。難道不是嗎？耶穌基督為我們解釋了死亡，贖了我們的罪，我們的罪得到了赦免，這不是最大的蒙福嗎。那攔阻我們得祝福的是什麼哪？對了，是我們自己的罪。沒有認罪，罪怎能被赦免哪？沒有認罪，怎能得祝福哪？大衛的認罪是神所喜悅的：“神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面。不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。我就把你的道指教有過犯的人。罪人必歸順你。神阿，你是拯救我的神。…… 你本不喜愛祭物。若喜愛，我就獻上。燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”。這是祝福的開始，沒有真正的認罪悔改，一切所謂的福都是假的。世人所需要的福是沒有永恆的價值和意義。

詩篇的詩人祈盼着可以住在耶和華的殿中，他們說：“我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸，我的肉體，向永生神呼籲。萬軍之耶和華我的王，我的神阿，在你祭壇那裡，麻雀為自己找着房屋。燕子為自己找着抱雛之窩。如此住在你殿中的，便為有福；他們仍要讚美你。”（詩 84:2-84:4）。耶穌基督為我們開通了這條路，神的兒女可以實現詩人的盼望。我們不需要象過去那樣，猶太人的大祭師一年才能一次進到上帝的面前。至聖所的門是關閉的，如果不帶著血就沒有人可以來到父神面前。我們可以天天來到神的面前，進入至聖所向上帝表達我們的感謝、敬拜和讚美。這莫大的福，我們怎能看不見哪？

詩人要我們去嘗嘗主恩的滋味，如何去嘗哪？我思來想去還是讀經、禱告、輿主同行。詩人嘗到主恩的滋味是在神的律法中，他體會到神話語的甘甜也在律法中，“耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（詩19:7-19:10）。但願我們也有詩人的感受，渴慕、喜愛神的話語象嬰孩渴慕、喜愛奶一樣。體會到神話語的甘甜如同蜂房下滴的蜜一樣。

罪的問題解決了，有主耶穌基督輿我們同在，神的話如同蜂房下滴的蜜一樣甘甜使我們可慕，接下來我們就要遵守上帝的法度、遵行他的道。神的祝福就要追著給我們，“你出也蒙福，入也蒙福。”求主耶穌開我們的心巧、給我們智慧、使我們真知道我們所依靠的上帝，是多麼喜悅將那上好的祝福賜給他的兒女。認識耶和華的人啊，你們要讚美他、要感謝他、要敬拜他。“凡有氣息的都要讚美耶和華，你們要讚美耶和華”。