主日廿三 [海德堡要理問答/第九課(稱義)/主日廿三至廿四]
（註：在主日七，我們曾特別注意到信心的問題。主日八至廿二中，我們討論了基督徒信仰的《使徒信經》十二條。主日廿三里，我們將提到餘下的問題，討論信心的益處；然後來思考信心的重要性。主日廿四將用來討論善功的問題。)(經文引自《聖經新譯本》)
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
問59：現在你相信這一切，對你有何幫助呢？
答：這使我與神和好，在基督里稱義，並且承受永生（a）。
(a)
哈巴谷書(2:4)迦勒底人自高自大，心不正直；然而義人必因信得生（“必因信得生”或譯：“必因他的信實得生”）。
羅馬書(1:17)神的義就是借着這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：“義人必因信得生。”
約翰福音(3:36)信子的，有永生；不信從子的，必不得見永生，神的震怒卻常在他身上。
信心的益處
現在你相信這一切，對你有何幫助呢？“這一切”指的是《使徒信經》中所列的十二條。我們相信這一切有什麼結果，益處或收穫呢？回答是簡短而有力的：“這使我與神和好，在基督里稱義”。《聖經》中“稱義”這個詞總是把我們帶到司法範疇。在那裡有該受死刑的被告，但審判官免除了他一切的罪孽。這就是此處所說的免罪。稱義就是神作為審判官，免除了該死的罪人的罪。
神可以在基督的義的基礎上這樣作，基督的義贖清了選民所有的罪。這就是福音的核心，是白白賜下的恩典：“但他們卻因着神的恩典，借着在基督耶穌里的救贖，就白白地稱義。”（羅馬書3:24）。“使我與神和好，在基督里稱義”意味着罪人在基督里被神免了罪。在基督里，被赦免的罪人得以承受永生。他不僅免受永死，而且要承受永生。約翰寫道：“信子的，有永生；不信從子的，必不得見永生，神的震怒卻常在他身上”（約翰福音3:36）。
稱義
審判官： 神
被告： 罪人
該受的刑罰：永遠的定罪
訴訟人： 撒旦/律法/良心
辯護人： 耶穌基督
免罪：耶穌指出他已贖清了罪人的罪孽，以此為罪人求情。他願意代替罪人。父神在基督代贖的基礎上免去了罪人的罪，罪人還因此得到了永生。
聖靈使信徒從心靈深處感悟到這赦免，並在他心裡作見證。
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
問60：你如何在神面前稱義呢？
答：唯有借着對耶穌基督的真信心（a），就是：雖然我的良心控告我是嚴重地干犯了神的一切誡命，從沒有遵守任何誡命（b），並且時常傾向罪惡（c）；然而，並非出 於我任何的功德（d），乃神出於白白的恩典（e），將基督完全的補罪（f），公義和聖潔（g）賜給我（h），好像我從沒有犯過罪，又好像我自己作成了基督為我作成的 一切順服（i），只要我用信心接受恩典就夠了（j）。
(a)
羅馬書(3:21-24)就是神的義，因着信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。 因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀， 但他們卻因着神的恩典，借着在基督耶穌里的救贖，就白白地稱義。
羅馬書(5:1-2)所以，我們既然因信稱義，就借着我們的主耶穌基督與神和好；我們也憑着信，借着他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享 神的榮耀為榮。
加拉太書(2:16)既然知道人稱義不是靠行律法，而是因信耶穌基督，我們也就信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不是靠行律法；因為沒有人能靠行律法稱義。
以弗所書(2:8-9)你們得救是靠着恩典，借着信心。這不是出於自己，而是神所賜的； 這也不是出於行為，免得有人自誇。
腓立比書(3:9)並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，而是有因信基督而得的義，就是基於信心，從神而來的義
(b)
羅馬書(3:9)那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是的。因為我們已經控訴過，無論是猶太人或是希臘人，都在罪惡之下，
(c)
羅馬書(7:23)但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。
(d)
提多書(3:5)他就救了我們，並不是由於我們所行的義，而是照着他的憐憫，借着重生的洗和聖靈的更新。
申命記(9:6)你要知道，耶和華你的 神把這美地賜給你作產業，並不是因着你的義；你本來是頑固的民族。
以西結書(36:22)因此，你要對以色列家說：‘主耶和華這樣說：以色列家啊！我作這事，不是為了你們，而是為了我自己的聖名，就是在你們所去的列邦那裡所褻瀆的，
(e)
羅馬書(3:24)但他們卻因着神的恩典，借着在基督耶穌里的救贖，就白白地稱義。
以弗所書(2:8)你們得救是靠着恩典，借着信心。這不是出於自己，而是神所賜的；
(f)
約翰壹書(2:2)他為我們的罪作了贖罪祭，不僅為我們的罪，也為全人類的罪。
(g)
約翰壹書(2:1)我的孩子們，我寫這些給你們，是要你們不犯罪。如果有人犯了罪，在父的面前我們有一位維護者，就是那義者耶穌基督。
(h)
羅馬書(4:4)作工的得工資，不算是恩典，是他應得的。
哥林多後書(5:19)就是神在基督里使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。
(i)
哥林多後書(5:21)神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在他裡面成為神的義。
(j)
羅馬書(3:22)就是神的義，因着信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。
約翰福音(3:18)信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
因信稱義
我們怎樣才在神面前稱義呢？只有借着對耶穌基督的真信心。“我們既然因信稱義，就借着我們的主耶穌基督與神和好”（羅馬書5:1）。
《要理問答》在此教導我們誰是那因信心在基督里稱義的人：就是那受到自己良心的控告，感到自己干犯了神的一切誡命的罪人。他親身感受到自己失喪的處境。我們犯罪對抗神，他對我們絕無好處。罪人的罪孽引起神的震怒。罪人感到自己站在神的審判席前被神定罪。他無法把自己從這樣的處境中拯救出來。而其他受造物也決不能幫助他（見主日五）。
但是，定罪的那一位神，也是免罪的神。通過耶穌基督在十字架上取得的功績，罪人的罪得到代贖，審判得到承擔。這是一個奇蹟般的交換。耶穌代替罪該萬死的罪人死了，神出於白白的恩典，免了他們的罪。這就是保羅所寫的：“但他們卻因着神的恩典，借着在基督耶穌里的救贖，就白白地稱義”（羅馬書3:24）。“你們得救是靠着恩典，借着信心。這不是出於自己，而是神所賜的”（以弗所書2:8）。
只因基督的功德
神把基督完全的補罪，公義和聖潔賜給了那些他免於定罪的罪人。賜給的意思是沒有人的任何貢獻介入。這裡有補罪，因為基督承擔了對罪的刑罰，完全滿足了神的要求；有公義，因為他完全遵守了父神的律法；有聖潔，因為他一生行為聖潔。神把基督完美的行為賜給我們這些罪人，就好像我們從來不曾有過或犯過任何的罪。
用信心擁抱恩典
聖靈借着神的話語使心靈感悟到免罪所帶來的安慰，又使他用信心接受這樣的安慰。信心有時強有時弱。神的兒女如此依賴於聖靈的工作；相應地，心靈中也充滿掙扎。但是，主不會忘記他的任何一個兒女。以賽亞曾對被擄的以色列人預言：你們的神說：“你們要安慰，要安慰我的子民！”（以賽亞書40:1）。神通過他的話語和聖靈使他們得知他已經免除了他們的罪孽和刑罰。聖靈讓《聖經》中的應許強勁地迴響在他們心裡，好讓他們用信心去擁抱這樣的應許。被控告的良心因此得到平安，神與罪人之間的一切都變得美好。
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
問61：為何你說你僅是因信稱義？
答：我在神面前蒙悅納，並不是因我的信心有什麼價值，乃因基督的補罪，公義，和聖潔，使我在神面前稱義（a）。並且除了單憑信以外，我不能用任何方法接受此義，作為自己的義（b）。
(a)
哥林多前書(1:30)你們因着神得以在基督耶穌里，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖
哥林多前書(2:2)因為我曾立定主意，在你們中間什麼都不想知道，只知道耶穌基督和他釘十字架的事。
(b)
約翰壹書(5:10)信神的兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是把神當作說謊的，因為他不信神為他兒子所作的見證。
不是因為信
只有靠信心我們才得以在神面前稱義，而不是靠遵守律法的行為。保羅說：“因為我們認定，人稱義是由於信，並不是靠行律法。”（羅馬書3:28）。
問答61思想到信心的含義。我們不是在我們信的基礎上被免罪，被接納為神的子嗣。相信不是我們的功勞，因此信心不是我們稱義的基礎。我們得以稱義，是因為基督作中保的工作。信心是我們接受基督功德的手，而不是主饒恕我們的罪，接受我們的原由。信心是主自己給我們的禮物；而禮物從來都不是賺得的。信心只是我們接受基督的功德和神的赦免的工具，因此信心對於得救是必要的，但並不是我們得救的原因。
信靠基督確實是一種行為，但不是我們賺取什麼的行為。神的孩子只因着信而稱義。不是靠着信心加行為，也不是因為信心。信心本身是不能救我們的。使我們稱義的是基督，只有靠信心我們才能接受基督。在《腓立比書》裡我們讀到：“並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，而是有因信基督而得的義，就是基於信心，從神而來的義”（腓立比書3:9）。
