神為什麼如此自私 -- 又作：神學擊殺芭比娃娃式的信仰

作者 Greg Johnson

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發信人: mondain (MVNDANVS SCIAMHAEVENSIS), 信區: Christianity
標 題: 神為什麼如此自私 又作:神學擊殺芭比娃娃式的信仰
發信站: 日月光華 (2006年06月20日10:33:52 星期二), 站內信件

1. 兩個問題

“我明白你說的一切，除了你的神是一位自我為中心，自私的神，在全宇宙中自我表現
，操縱人這一點以外。”我面對這樣的問題有好多次了，當你教導基督教的真理，向後
現代主義對我們教會和文化的壓製發出挑戰時，你就會聽到人用這樣或那樣的方式來問
這個問題。為什麼神這樣自私？

我也常常被人問到另外一個問題，這問題是這樣的：“為什麼神不讓我得到 ________?
”你可以做填空。完美的房子，完美的工作，完美的子女，完美的丈夫，完美的妻子，
完美的汽車，完美的健康。這是我們文化一個常見的問題，我把它稱為芭比娃娃式的信
仰。

想象一下，一個小女孩長大希望成為一個像芭比娃娃一樣的人。有一天她要得到她的白
馬王子，有一天她要得到她的芭比汽車，一天她要得到她的芭比房子（我想知道你們有
多少人真的擁有過芭比房子）。她想，“有一天我要成為芭比娃娃。”但是，後她上了
大學，增加了三十磅的體重，開一部普通汽車，一個人生活。這真是糟糕透了，她的世
界塌下來壓在她身上。她可以在哪裡找到希望？

嗯，故事是這樣發展的，有一天她成為了一名基督徒。“我要信靠耶穌，讓他把我變成
一個芭比娃娃！”她這樣決定。她要信靠神把她的白馬王子帶進她的生活，她要信靠神
幫助她，使她買得起那芭比汽車，她要信靠神給她一座真正的芭比房子。只有耶穌基督
能夠給她夢寐以求的生活。

為什麼神不讓我得到 __________? 為什麼神那麼自私？這些是基督教神學必須首先回答
的問題。如果我們不回答，其他的事情都不重要了。

2. 其實只有一個問題

幾年前當我被人問到這些問題時，我給了錯誤的答案。我想自己是在公關上幫神一把，
我堅持說神在他的憐憫上是無私的。當我看到信徒同胞期望破滅，我想我在鼓勵他們，
安慰他們說，“哦，我肯定神有一天要給你那完美的妻子/丈夫/工作/健康的 – 這要按
照他的時間。”這其實是大錯特錯了，我完全沒有看到真正的問題。

經過了好幾年在後現代主義的年輕人中的事奉，我才意識到這兩個問題實際上是同一個
問題，它們只不過是措詞不同而已。這些問題背後的問題就是：

3. "神以為他自己是誰啊?"

是的，這才是真正的問題。這是人認為的神的問題。神到底以為他是誰啊？我們在潛意
識里自己想，神不應該這麼以自我為中心。他應當更多分享，神難道沒有上過幼兒園嗎
？每個人都知道，你是應該和別人分享的。

按照人的標準，那麼有理由認為神不應當如此自私。我們是一起的，他應當愛鄰舍，就
像愛自己一樣，他應當把我們的利益當在他自己利益的同一水平線上，他的道路應當是
我們的道路，畢竟神是良善的，自私（對人來說）是很壞的一件事情。所以神應當把我
們看作是和他平等的。這聽起來如此解放，如此民主，如此美國化：棒球，蘋果派，和
一位分享的神。對美國的基督徒說神自私是有道理的，這就真是話不投機了。

4. 神受審判

但在進一步說明之前，讓我們把事情弄清楚。我們說，繼續，把大能的神送上審判台，
看看他的罪。我們打電話到華盛頓去，接來了法官，用大巴接來十幾位律師，向神列出
我們的指控。

審判

被告: 神
職業: 創造者
地址: 任何地方，特別是在“天堂”
控罪: 自私

檢控官帶來了許多證據，把它們堆在檯面上，最嚴重的證據來自被告自己寫的書，列舉
的證據包括：

1. 地獄，烈火，數以十億計的人在其中受苦，被告說他要這樣做，這是為了“彰顯他的
忿怒。”
2. 對非基督教信仰不寬容。他把它們稱之為拜偶像，說要懲罰這些事情(林前 6:9-10)
。
3. 對人們享受的極多的行為毫不寬容(出20)。
4. 堅持要人全時間把所有注意力集中在被告身上，不容忍那些不這樣做的人(林前10:31
)。

檢控官在陳詞中指出被告是怎樣燒死兩位年輕人，拿達和亞比戶的(利10:1-7)。另外，
被告擊殺了一位叫烏撒的人，因為他碰了被告的約櫃，他是真心試圖去不讓它從車上掉
下來(撒下6:6-8)。有一次，除了八個人，被告殺了全地的人(創6-8)。更近期的是，他
奪走了一對夫婦，亞拿尼亞和撒非喇的性命，儘管他們是在向被告的教會奉獻金錢(徒
5:1-11)。被告認為他比其他人更重要，他認為他的法則是唯一的法則，他認為每一件事
情都是圍繞着他轉的。控方認為被告自私。

那會怎樣？宇宙的創造者被指控是自私的，有極多的證據指控他。連辛浦森的律師也救
不了他從這案子裡脫身。被告走出來申訴：“按着指控有罪。”

5. 神從來不是一件工具

有一個真理—我們一旦掌握了，就可以解開對神新的認識。有一個至高的熱情驅使着神
與我們交往，神在他做的每一件事情上首要關心的是把榮耀歸回給他自己。

什麼？神以為自己是誰？是他自己宇宙的中心嗎？是的，神關心他的名聲，神是以自我
為中心的，人可以說他是自私的。當然，作為一個很有理由以自我為中心的神，他是非
常慷慨，為了拯救我們把他的兒子賜給我們。但如果有一件事情是我們從聖經那裡學會
的，這就是神最主要關心他名的榮耀，只要看看耶穌教導我們要做的禱告，在求我們的
需要之前，我們求神的名被尊為聖，求神的國得到擴張，求神的旨意得到成就(太6:9-13
)。

這有錯嗎？如果我是神，我以自我為中心，這肯定是錯的。但為什麼？因為我不是神。
然而神是神，神的權利就是想做什麼就做什麼。陶匠的特權就是隨意使用他的泥(羅9:21
)。想一想這個問題。耶穌說過，最大的誡命就是我們要盡心，盡意，盡性，盡力愛神。
神沒有違法這條誡命。他不是拜偶像的。正如約翰派博所寫的那樣，“全宇宙中最為神
發熱心的心就是神的心。”

大約在公元400年的時候，奧古斯丁對這一點講得十分清楚。奧古斯丁解釋說，每樣事情
不是工具就是目的。工具是其目的超過自己以外的事物。鉛筆是我們用來書寫的工具，
一幅畫是我們用來展現美麗的工具。工具是為其他目的而被使用的的。奧古斯丁爭辯說
，唯有神不是工具，而是每一樣存在之事的目的，任何其他每一件事都是達至某個目的
的一種手段。

什麼？連人也是如此嗎？一個人只是達到一種目的的一個手段，某樣被使用的東西嗎？
絕對如此。（然而這個說法的另一面是，我們擁有目的，意義，價值和意義，因為我們
是為了一個比我們自己更高的目的而被創造的。）當十七世紀最優秀的神學家為小孩子
和新信徒製作一種教育工具時，這是他們要人掌握的第一個真理。韋斯敏斯德小要理問
答的第一個問題就是問,“人的主要目的是什麼？”就是說，什麼是我們的目的？我們為
什麼存在於此? 神為什麼創造我們? 答案是什麼? “人的主要目的就是榮耀神，永遠以
他為樂。” 不認識這一點,我們就不能用正確的眼光看待聖經里任何其他一切事情。沒
有這點,神就成為一種我們操縱的工具,以此得到我們想要的東西(拯救,個人的平安, 富
有 – 任何事情)。

6. 讓芭比娃娃式的信仰去死吧

神是完全正當地以自我為中心，這是神學的基本入門問題，所以有一件事情是我們永遠
不能去做的，我們絕不可把神當作達至某種其他目的的一個手段。

芭比娃娃式的信仰有一件極大的罪。我們的文化提供了我們的價值觀，目標和需要。它
告訴我們要成為芭比娃娃，要有我們的白馬王子，汽車，屋子，健康，任何事情。神進
入，使我們得到我們要的東西。這是最基本的一種偶像崇拜，把神變成達到一種更高目
的，就是美國夢的一種手段。如果神在他自己心中是至高無上的，那麼美國夢就不能永
遠控制着我們。薛華三十年前警告說，個人的平安和富有已經變成了美國福音派運動的
神。如果不完全棄絕我們被美國夢的轄制，我們就不能認識一位以自我為中心的神。沒
有一個人能既事奉神，又事奉芭比。

7. 以神的自私為保障

但有一種穩固，只不過不是給芭比的。神的自私正是我們求他祝福的理由。大衛尋求赦
免，他說，“耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大” (詩25:11)。

耶穌甚至對我們說，他要回答我們的禱告，“叫父因子得榮耀” (約14:13)。聖靈在地
上的工作就是把榮耀歸給耶穌(約 16:14)，耶穌在時代的末了要回來，原因是為了“要
在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇” (帖後1:9-10)。所有這些是為
了在他的治理之下，對神榮耀的認識要像水充滿海洋一樣充滿遍地(哈 2:14)。聖經的信
仰不是關於我們的信仰，而是關於神榮耀的信仰。

因為神是不背乎自己，所以他不背乎他立約的百姓，那些背負着他名的人。甚至當神拯
救罪人脫離他們的罪（這是慷慨最大的作為）的時候，神都堅持說，他這樣做是為了他
自己的好處，超過為了我們的益處。“我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻
瀆，我必不將我的榮耀歸給假神” (賽48:11)。神必然要潔淨他的教會，把它的偶像清
除出去，在我們裡面完成他的救贖工作。我們的財務狀況可能不會有一個明確的將來，
我們任何一個人都可能在97歲的時候足歲而死，貧窮，染病，孤獨，痛苦。對此我不能
做任何擔保，但我可以保證神就像他今日一樣，在明日不背乎他的名，因着他基本的以
自我為中心，我知道我們在基督的命運是安全穩固的。