在英國和北美殖民地說英語的教會裡，理性時代成了新生的時代。理性至上的狂潮被堵住了，死氣沉沉只講外表的形式主義不見了，取而代之的是靈性的更新，聖靈的工作在1730和1740年代帶給教會新生。這股聖靈的清新空氣來自歐洲的‘敬虔運動’和‘清教徒主義’，這個運動在英國叫作‘福音復興’或‘循道復興’，在北美殖民地叫作‘大覺醒運動’。

十八世紀的大覺醒運動的全面影響是什麼呢？其重要的影響事實上很難測量。奮興運動是聖靈在人生命裡頭作工，無法用數字來衡量。教會中‘只有敬虔的形式而無聖靈同在的掛名教友’，現在改變成新約的有生命的基督徒。好幾萬從來不公開承認自己是基督徒的人，現在都成了上帝國中的子民。奮興運動輿福音傳播協手並進。

大覺醒運動促進了教會事業機構的建立。其中最重要的是在十八世紀末，數目倍增的差傳組織。如：浸信傳道會（1792）、倫敦傳道會（1795）這是一個跨宗派的組織、和教會傳道會（1799）。大覺醒運動也為福音第四次入華作了準備。基督教的教育事業也因大覺醒運動加添了新的內容，主日學的興起帶給教會新的活動層面。奮興運動鼓舞了爭取社會公平的熱心，奴隸制度的廢除也在大覺醒運動中開始。

我們已經認識了一位大覺醒運動中的代表人物愛德華滋（Jonathan Edwards） ，
這裡再介紹一位給大家。

· 懷特菲爾德（George Whitefield） 1714-1770：

懷特菲爾德是信仰復興時期一個傑出的講員。他1714年出生於英國的格羅斯特（Gloucester），他是格羅斯特一個店主的兒子，一度想作演員。在牛津大學的彭布羅克學院（Pembroke College）讀書，輿聖潔會（Holy Club）中的衛斯理兄弟等人結識。他在1735年歸主，在這一年正好是威爾斯奮興運動開始，1736年受聖職為執事，豎年啟程前往美州的喬治亞（Georgia），在北美從事各種慈善輿教會工作。1738到1739年間回英國暫住，以便受封牧師聖職，並為他新成立的孤兒院輿學校慕款。就是在這次訪問中，他首次發現自己有露天布道的才能。他和哈里斯（Howell Harris）及威爾斯（Wales）主持的復興運動取得了聯繫。

懷特菲爾德於1740年九月到達美州的新英格蘭（New England），開始一個為期六個星期的布道旅行。這次的布道旅行使美州殖民地出現了前所未有的最普遍的覺醒邉印Ｔ誆ㄊ慷傯�他今g賴娜聳�之终E瘓帽愕攪嗣揮幸患浣燙媚莧菽傻某潭齲�他将今g欄腦諑短煬儺校�就像他灾儮国所�齙囊謊�。来听他足X嵋淮胃奼鸞駁賴幕嶂冢�固m朴辛酵蛉恕Ｕ獯蔚母蔥巳瘸痹誆ㄊ慷儷曬Φ爻中�谅柈盃q鱸攏�疫�渤閃⒘巳�十个‘布祫诒P濉�。綘C眉仿�了人，家庭礼拜常常緝�小；程胤貧�典浗d�他的旅行，所到之处无不大大甘[恕；程胤貧�悼|嘰畏夢拭攔�，哉啍r�时足迹遍級微父M加咄�尔斯疙d亍Ｕ�瓤O�准s核�藱n摹�一个为上帝东奔西走的人’。他舆威尔藴夏紓螓螀壬循店@崛〉媒裘芰�蠐��紡臀舆哈梨}菇嵐樵諛賢�尔斯传叼仯怀特坟汒德使用英渝P�哈梨}故褂猛�尔斯渔|；程胤貧�德�?770年在美國去世。

懷特菲爾德1741年在英國從事布道旅行，走過的地方無數，幾乎一直繼續到他生命的結束。他去過蘇格蘭十四次，在1742曾參加過有名的坎巴斯朗（Cambuslang）奮興大會。
懷特菲爾德是一位公認的火熱布道家，他領人歸主，由別人來牧養。懷特菲爾德建立了英國加爾文派循道聯合會（Methodist Connexion），該會第一次會議在1743年召開。這個聯合會在倫敦有不少重要的禮拜堂，諸如穆爾菲爾德教堂和托騰漢場路（Tottenham Court Road）禮拜堂。

懷特菲爾德的神學以英國清教徒對原罪、因信稱義及重生等題目為中心。有時他是劇烈的加爾文主義者，不過他講道時十分關懷失落的靈魂。把‘加爾文派循道主義者’這個稱呼用到他身上，倒真正能說明他這個人。懷特菲爾德講道生氣勃勃，灼灼逼人，充滿熱情，但措詞樸實直白，常常使用俗語。他的體態風度不容你不對他注意，他聲音的洪亮確實驚人。英國國教往往不准需他登台講道，他露天布道常常受滋擾，他也是反對循道會的宣傳最喜歡攻擊的目標。在許多方面，懷特菲爾德的工作可以添補衛斯理循道主義的不足。在某些地方，他又是衛斯理兄弟的先驅，例如他選擇布里斯托爾為傳福音的基地，出版雜誌，建立學校，敢於在露天布道和召開講道員會議等。

資料來源：………………………………………… 基督教二千年史（陶理博士 主編）