· 約翰·衛斯理（John Wesley）1703-1791輿查爾·斯衛斯理（Wesley Charles）1707-1788

約翰·衛斯理和查爾斯·衛斯理生於英國教會牧師的家庭。都生在林肯的厄普窩（Epworth）教區牧師的住宅里。他們的父親撒母耳·衛斯理（Samuel Wesley）是高派教會牧師。他們的母親蘇桑那（Susanna）敬虔的生命對他們的影響是一生之久。

約翰·衛斯理在主後1720年進入牛津，六年後被選為牛津林肯學院的院士。他的弟弟查理·衛斯理此時也進入牛津。不久他們兄弟二人與一些主內的弟兄聚在一起，組成‘聖潔會’(The Holy Club)按時查考聖經、禱告、討論、追求嚴格紀律和聖潔的生活。不久他們更從內省的屬靈追求推進到福音工作上去。他們開始監獄的布道工作。由於他們嚴謹的屬靈操練，牛津的同學們便譏諷地給他們起了"循道派"(Methodists)的綽號。

主後1735年，衛斯理兄弟二人感到神的呼召，毅然離開牛津安逸穩定的生活，遠赴美洲作宣教士。他們在喬治亞州努力工作，不見什麼果效。查理·衛斯理在灰心之餘，於主後1736年返回英國，留下約翰·衛斯理繼續工作。到了主後1738年，連約翰·衛斯理也心灰意冷，不能不懷着挫敗的心情回到英國。但神卻借着這些挫折叫他認識到自己的軟弱和無能，這便成為他們復興的起點。在衛斯理兄弟的美國喬治亞作宣教工作，遭受極大的失敗回到英國後。遇到莫拉維亞會的弟兄，明白了憑恩典因信稱義的道理。在一次弟兄會的聚會中，約翰·衛斯理聽到有人誦讀路德《羅馬書注釋》的序言。他深受震撼，神的靈在他心中工作，叫他真實地體會基督救贖的恩典。

衛斯理兄弟二人得到了復興之後，便奮不顧身地為主工作。他們四處宣講神的道，但很多的教會卻將他們拒之門外，對他們充滿感情的講道，不太歡迎。於是他們只好到一些教會以外的小組那裡講道。主後1739年，懷特菲德從美國回英國工作，這便是衛斯理兄弟二人事奉方向的轉折點。原來懷特菲德將他在美國慣用的露天布道在英國如法炮製，結果非常成功。他更邀請衛斯理兄弟二人與他同工。於是，約翰·衛斯理的巡迴露天布道生涯便告開始。而他所到之處，信徒便大得復興，很多人深切認罪，並且重新向神委身。

約翰·衛斯理不但有布道的恩賜，更有組織的恩賜。他不像懷特菲德，講道復興信徒後便往別處去，不太注重跟進工作。約翰·衛斯理卻很著重跟進工作。他的講道復興了信徒，但復興之後又如何？假若不給他們適當的栽培，恐怕復興的熱潮過後，便什麼也沒有留下。約翰·衛斯理把復興的信徒組織起來，將每一區的信徒分成若干班，每班多至十人，其中一人作班長。每一班的人互相扶持激勵，班長更有責任督促班員操練敬虔。班的設立鞏固了紀律，提高了團契生活和牧養。對於那些因一時感情激動而加入團契，而並不渴求真正屬靈操練的人，約翰·衛斯理非常嚴厲地對待他們，甚至將他們逐出團契。因此，團契中的人都非常認真，所以能保持團契的屬靈素質。

約翰·衛斯理的復興工作，使冷漠的知識分子及那些迷惘失意、對神也失去信心的勞工階級掌握到生命的方向，找到了清晰的委身對象，他們乾涸的生命從此又活潑起來。他們開始關心社會中的問題，關心那些因工業革命受傷害的人，那些在社會的變動中失落的人。對福音傳播的托負也越來越重，也因而成為另一運動的基礎。這運動便是十八世紀末、十九世紀初展開的世界宣教運動。

事實上約翰·衛斯理很可以說是靈恩運動的鼻主。他曾強調內在的‘聖靈的見證’，並教導‘成聖’是第二重恩典，和稱義不同，是在稱義之後發生。這個信仰從早期的循道會開始，直接通過十九世紀的聖潔運動而展開。

查爾斯·衛斯理在1749年和威爾斯市長的女兒薩拉·格溫結婚，住在布里斯托爾。他牧養在那裡的循道會堂達二十年之久。1771年他移居倫敦，在城街禮拜堂講道。他是英國最有才華和最不知懈怠的聖詩作家，寫過七千多首聖歌和聖詩，其中有許多都成為傳世之作。

當我讀和整理這段文字時，心中再次體會到上帝的大愛，和上帝期望他的兒女能夠起來作工的心。也有一個心願希望上帝能使用，北美及海外各地蒙他揀選的中華兒女。使我們也有一次‘大覺醒運動’。我們能夠被神選召出來，有機會全面的了解、認識上帝在人類歷史中的作為。對基督的信仰從屬靈前輩的教導及大量的資源中得到堅固。建立了正確堅實的信仰根基。上帝是否在這其中，已經為十二億靈魂的得救，和得救信徒的教導在做準備？讓我們起來為上帝的國復興禱告。多多地投資在那永遠的國度中。神需要他的兒女們為著他的國大發熱心啊。十二億靈魂的得救需要你我的奉獻啊。

資料來源：………………………………………… 基督教二千年史（陶理博士 主編）