28.上帝的話並沒臨到孔子，孔子怎能清楚地認識上帝呢？上帝並沒有命令孔子作他的代言人，孔子怎敢冒充上帝的代言人呢？
　　　　我知道，也許我的觀點是錯誤的，因某些基督徒常把孔子同以色列的先知，甚至同耶穌相比較，批評孔子不知上帝。(注1)對這論調我不敢苟同。因他們的看法隱含了一個前提，即人可以認識上帝。
　　　　這怎麼可能呢？即使人類中最有智慧的人，也不可能依靠自己而認識上帝。若哪一個人能作到這一點，他豈不是像上帝一樣無所不知。我在聖經中讀到，是上帝的話先臨到以色列的先知，然後，他們才對上帝有所認識，並接受他的命令，作他的代言人。上帝的話並沒臨到孔子，孔子怎能清楚地認識上帝呢？上帝並沒有命令孔子作他的代言人，孔子怎敢冒充上帝的代言人呢？
　　　　上帝的話於何時、何地，臨到何人，這齣自上帝的計劃和主權。上帝讓人們認識他多少，人們才有可能認識他多少；上帝讓人們何時開始直接認識他，人們才能於此時開始直接認識他。這不是上帝的武斷，而是他有他的計劃。這計劃本不是人能猜透的。
　　　　為什麼直到近幾百年，上帝才讓中華兒女開始直接聽到了福音，這曾令我很是不解。但我是何人，怎能猜透上帝的計劃！現在，我的心已經不再為這苦惱了，因它已得到了滿足。它看到了上帝的慈愛，在那漫長的歲月中，上帝把眾多的聖賢賜給了中華，保守中華民族延續到今天。對此，我感恩不盡。
　　　　我感謝上帝對中華的恩典，感謝上帝讓我在中國歷史中，看到了他對中華的看護，看到了他是人類歷史的主宰。是聖經使我明白了：某些基督徒之所以沒有看到，上帝在幾千年中華歷史中的作為，是因為他們把上帝看成了一個形而上的概念，是一堆抽象的屬性的總和，而不是一個活生生的掌管人類歷史的上帝。
　　　　不錯，他們在理論上也承認上帝主宰歷史。但是，他們所謂的歷史，往往只是聖經中記載的以色列的歷史；擴大一點，也不過是耶穌之後西方民族的歷史。如此這般的上帝，不過像中國民間神話中的地方神一樣，僅僅管轄某一個區域，一個地段！
　　　　不！這不是聖經中所顯示給世人，無所不在的三一真神。上帝無所不在，所以，他不僅僅主宰著以色列和西方，也主宰著中華，他主宰著天下；他不是主宰著人類歷史的某一段時間，而是主宰歷史的始終；他不僅僅用我們在聖經中知道的方式主宰著歷史，而且還用許多我們不了解的奇妙無比並且變化萬千的方式主宰著歷史。
　　　　對此，我只能發出由衷的讚嘆和感恩！

附註:
16·參章力生著，《人文主義批判》第二章第一節”儒教的本質”，1968年，宣道書局。