32.三一真神就是天。
　　　　
聖經給我的最美好的啟示，就是讓我看到了那位有位格的天，三而一的真神。在這科學昌明的時代，唯有三位一體的真神，才是成全中華文化的精華━━天人合一觀念的唯一希望。我有時感到很可悲，即使那些真心熱愛中華文化的人們，也往往和我一樣，都已遠離了傳統的真諦。生活在二十世紀，我們所見、所聞、所思、所論的“天”，是一團用望遠鏡來觀測的浩瀚星雲，它再也不是孔孟等古聖賢所景仰的那有德、有意、有情的德性之天了。而堅信這一德性之天的存在，正是往聖堅信天人合一的基石。粉碎了這一基石，天人合一就成了哲人虛幻出的理念，狂人的囈語！
　　　　但天人合一不是玄妙的理想，不是抽象的觀念，不是神秘的內心體驗，更不是與人的生命活動分離的教條。那是孔孟他們活生生的生命經歷、感受，和體認。
　　　　我認識到：三一真神就是天。他使天人合一成為實在的可能。(注12)它再也不是聖賢之士苦苦追求而又時而感到虛無飄渺的內心體驗。從人出發去追求，其最好的結局也只能如此。而眾多的凡夫，則常常連這點感覺也茫然不覺，只好在燒香、拜佛、拜仙、拜鬼神、拜祖宗、拜玉皇大帝、拜觀音菩薩、拜土地爺、拜狐狸大仙中，來求得安慰。
　　　　思想上一旦豁然開朗後，我有說不盡的感慨。多年來，我一直力求承繼以孔孟為代表的文化使命。今日方覺，我早已遠離了他們的內在生命。我只見到風雲變幻的自然之天，而把“德性之天”化為哲學的義理。我欣賞天人合一，但只是把它當做一個深刻美麗的觀念來欣賞。這樣一個主觀的觀念當然無法改變我的生命。它變成了我生命的點綴，變成了我顯示思想深刻的言辭，變成了我寫書教書的謀生手段。
　　　　我是何等的有福哦！我生活在二十世紀。我來到了信仰自由的國家。我看見了中國古聖賢一直渴望親眼看見，而至終沒見到的“德性之天”，他就是上帝之子━━拿撒勒人耶穌。
　　　　我是何等的有福哦！我的救主拯救了我，使我的心尊我主為大，使我的靈在我主的懷抱中獲得安寧，使我的口能說出“讚美主，感謝主”。主啊！我感謝你，感謝你保守中華這古老的民族，這古老的文化存活到如今。
　　　　主啊！我切切地向你祈禱。求你繼續賜福中華民族、中華文化。讓你的福音使這偉大的文化新生，在這新生的沃土上，產生出像奧古斯丁、聖托馬斯這樣偉大的中華基督教思想家，產生出像馬丁路德、達爾文這樣偉大的中華基督教改革家，產生出千千萬萬的“基督徒君子”，(注1)帶領中華兒女歸主。帶領中華兒女早日歸主。阿們！

附註：

1·謝扶雅提出了“基督徒君子”這一概念。見《謝扶雅晚年基督教思想論集》，第70頁，基督教文藝出版社，1986年。