37.辯證唯物論的物質概念是造物主的替代品。它不是創造者，卻創造了一切

物質是自動的永動的，這是唯物論的又一個重要假設。物質內在地具有運動變化的能力。物質的一切形態都處在永恆的運動變化之中，無物不變，無時不變。運動是物質的根本屬性。對於這個假設，我也懷疑了。
　　　　為什麼物質自身內在具有的是運動屬性，而不是靜止屬性？依據人類的觀察，我們至多能說：就人類的觀察而言，到目前為止，所有的物體都是運動的。但無法斷定，人類沒有觀察到的其他物體也是運動的；也無法斷定，今後，所有的物體還會永遠運動。從邏輯上同樣可以推理說，其一，起初，物質和靜止是不可分割的。突然，靜止的物質產生了運動的能力，然後就一直運動了。其二，既然物質可以從自身發展出與之相反的精神，那麼，物質在其未來的運動中，也可能發展出與之相反的屬性━━靜止！
　　　　越分析越是清楚地看到，唯物論的物質概念，確實如巴克萊所指出的：它是一個籠統的抽象的觀念，沒有任何實在的意義。（注1）我更看到，按照唯物論的原則，不可能形成一個物質概念。人只能知道有限的事物。無限如果是真實的，那人就絕不可能概括它，因為在人所概括的有限事物之外，必有某些事物沒被概括進去。不然，無限就不是無限了。唯物論的物質概念，宣稱概括了宇宙中全體事物的本質，這顯然是荒誕的。或者，它永遠達不到這一點，從而，承認宇宙是無限的；或者，它達到了這一點，從而，承認宇宙是有限的。
　　　　即使它概括了宇宙萬物的共同本質，那又怎麼樣？它依然無法否認上帝的存在。上帝不是宇宙萬物中的一物，也不是萬物中的某些物。因此，物質概念根本不可能對上帝的存在與否作出概括說明。反而，萬物的共同本質，只有與上帝聯繫起來，才能得到合理的解釋，人才能明了物何以有始終，事何以有本末。
　　辯證唯物論的物質概念是造物主的替代品。它不是創造者，卻創造了一切；它不是萬有之王，卻支配統治萬有及其運轉？它不生不滅，但生生滅滅皆由它而起；它是萬有之因，但其自身不受因果律支配？它偶然無知，卻賦予萬物以規律；它與精神截然不同，但卻能產生精神並決定精?
　　　　物質真是法力無邊哪，它把我們一個個地送入死亡之谷，並提前告訴我們，那是絕對的結束！天哪，我接受了唯物論二十多年，怎麼就沒明白，它給我的禮物，竟是一份提前分送的死亡通知書。既如此，我何必出生，出生後為什麼不早點把自己掐死。

附註:
1·巴克萊在《人類知識原理》中，對物質只是個沒有意義的抽象概念，有精采的分析。