誠之以為約伯記最重要的一句話是：
42：5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。(NIV)
從前我聽別人談論你，現在我親眼看見你。(現代中文議本，簡稱‘現’)

詩人記載﹕約伯在上帝的眼中，是個“正直的好人，敬畏上帝，不作任何壞事”(現)，但是在這個像舞台劇的故事中，上帝允許撒旦對他的信心進行測驗﹐看約伯對上帝的信心是真正的敬畏﹐還是只是一種“成功神學”式的盲從。
詩人借着約伯與朋友的對話，反應出他自己內心的掙扎。從原先的“風聞”，到最後的親眼看見，正是約伯重新認識神的一個起點。他原先認識的神，是個會肯定我們意圖作好事、使自己稱義的神（這從約伯極力要使朋友相信，他認為自己在上帝的眼中是無罪的，可以看出），但是在旋風中顯現的神，卻是遠超乎他想象的神，是不可用自己的苦難來與祂爭辯的神。神對他受苦的意義，至終並沒有直接給出答案，只是要約伯匍匐在他的跟前，承認他的不可測度。詩人所要表達的最重要的訊息是，我們與神真正的相遇，是人一生中最大的滿足，遠超過世間任何的財富。基督徒在禱告的過程中是要求天父賜給我們世間的財富與平安﹐還是乞求得着神，享受與他相交、同他臨在的恩典，是衡量一個基督教屬靈生命的標準。

我最近常想，有許多無神論者或其它宗教的教徒，佛教徒中如台灣的慈濟（證嚴法師），雖然他們沒有信主，但是敬畏之情並不比許多裝腔作勢的基督徒來得欠缺。許多整天在在教堂里出沒的中產階級，自認是最虔誠的基督徒，自認神天天與他們同在，但在實際生活上反而只顧着自己生活的安適（包括我自己），做不到像慈濟那樣不知道（或不承認）主的人。在上帝的眼中，我們這些基督徒真的比慈濟值得進天國窄門嗎﹖慈濟的敬畏（雖然他沒有承認主）在上帝的眼中不比我們（雖然我們口中天天喊着主）更高嗎﹖如果作不到上帝要求我們作的「愛人如己」、「舍己，背起自己的十字架跟從他」，能奢望自己分享上帝的榮耀嗎﹖不過是自我陶醉罷了。