第十七章 天堂和地獄 (生命之光 www.christchina.com)
根據聖經，天有三層。使徒保羅說：“我認得一個在基督里的人，他前十四年被提到第三層天上去……他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的”（林後12：2-4）。既然有第三層天，那麼照推理，就必有第一層天和第二層天。天的複數形式在聖經里被使用了一百多次。
一、第一層天就是大氣層，這一點在聖經中是很清楚的。“天地萬物都造齊了”（創2：1）。
二、因為天高高在上，或在大氣層之外，因此第二層天可能是繁星，或稱外太空，它與天上之天的 神的寶座相連。
三、樂園也就是第三層天，或叫天上的天。聖經里三次提到樂園。
1．保羅提到他曾被提到第三層天（林後12：2-4）。
2．耶穌對十字架上的強盜說：“今日你要同我在樂園裡了”（路23：43）。這件事告訴我們，這名強盜因為悔改並相信了，他將立即去到天上去。
3．主在給以弗所的信中說：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃”（啟2：7）。樂園也叫天上的天，“神果真住在地上嗎？看哪，天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢！”（王上8：27）。
聖經提及地獄多於天堂。若有人否認地獄這個事實，就是否認聖經是 神絕對無誤的話。有一個地獄，惡人將永永遠遠在其中受苦，這並不是宗教用來恐嚇惡人，要使他們變為純良的信徒的一個無稽之談。地獄是聖經里論及的一個事實。希伯來文和希臘文中有三個字譯成“地獄”：
一、示阿勒（希伯來文為sheol，乃陰府之名）——舊約里一般是指惡者死後的臨時去處；有時則是指墳墓。
二、哈得斯（希臘文為Hades陰間之意）——新約里一般是指惡者死後的臨時去處，與舊約里的示阿勒相同。
三、革赫拿（希臘文為Gehenna，取自一個希伯來名字）——新約中指惡者死後的永久去處。
示阿勒和哈得斯均是指惡者死後臨時去處的兩個名稱，而革赫拿則是失喪之人永遠的去處。末後的復活和白色大寶座審判之後，那些沒有得救的人就要被扔進革赫拿里了。“於是海交出其中的死人；死亡（最後的仇敵——林前15：26）和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡（最後的仇敵）和陰間也被扔在火湖裡；這火湖是第二次的死”（啟20：13、14）。
革赫拿，這個惡者的永遠去處，在新約聖經里共出現了十二次。革赫拿被翻譯為“地獄”，是指在末後的復活之後，惡者要受的永遠之苦。
主耶穌曾經用了革赫拿，地獄這個字去警告惡者離棄他們的惡行。他說：
一、“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄（革赫拿）里的，正要怕他”（太10：28）。
二、“我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄（革赫拿）里的。我實在告訴你們，正要怕他（路12：5）。
否認有一個永恆的地獄就是否認基督的神性。假如我們不能相信他所說的有關地獄的事，
我們又怎能相信他所教導我們的其它事情呢？假如沒有地獄，那麼基督就不是“道路、真理、
生命”了（約14：6）。
“主啊，我信！”（約9：38）
壹 天堂是一個地方 （約14：1-6）
天堂確實是一個實在的地方。這地方就跟你的出生地或地上的任何一個地方一樣真實。天堂
也叫作一座“城，就是 神所經營，所建造的”（來11：10），“一個更美的家鄉，就是在天
上的”（來11：16）。這地方是在地面以上（王8：23），是父 神的住處（太5：16）。天也
稱為父 神的寶座（太5：34）。主耶穌基督現在就在那裡，和父 神一起，坐在父永遠的天
上寶座之上（彼前3：22；啟3：21）。
一、主耶穌基督曾說天堂是一個地方。約翰福音14章1至6節的說話，是他在被釘十字架前的一個晚上說給他那些憂愁的門徒聽的。對於所有虔誠的門徒來說，這些話，過去是，現在仍然是一種安慰和盼望。他說：“你們心裡不要憂愁”（約14：1）。他知道他們的心、他們的憂慮；他也知道他們對父 神的信心。他勉勵門徒怎樣信父 神，也當怎樣信他（聖子）。“你們信 神（父），也當信我（子）”（約14：1）。
耶穌從死里復活以後，門徒得了這種信心，他們心裡不再害怕也不再擔心了。聖經上說：
“門徒看見（復活的）主，就喜樂了……（他們現在相信）耶穌是基督（彌賽亞），是 神
的兒子”（約20：19-31）。我們必須首先相信主耶穌基督的神性，才能相信天堂是一個
確實的地方。耶穌在表明了自己的神性以後，進而勉勵門徒說：“也當信我”（約14：1），
並向他們提及天堂。若是意譯，他的意思是：“你們必須先信我，如同你們信父 神一樣，
然後你們才能信我向你們所談及有關天堂的事。”他接着又說：
1．“在我父的家裡，有許多的住處”（約14：2）。天堂是一個地方，我們可以在那裡居住，並建立我們永遠的家。
2．“我去原是為你們預備地方去”（約14：2）。耶穌復活之後，門徒看見他升到他原來從那裡降臨的天上去了（徒1：9-11；參看約8：23）。天堂是為了所有重生的信徒所預備的地方（約3：36）。
3．“就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在哪裡”（約14：3；參看帖前4：16-18）。
4．對所有信徒而言，“我就是（通往天堂的）道路、（有關屬天堂的）真理、（屬天堂的）生命”（約14：6）。
5．“若不藉着我，沒有人能到（天上的）父那裡去”（約14：6；參看徒4：12）。
二、根據先知以賽亞所說的，天堂是一個地方（賽6：1-8）。
三、根據使徒保羅所說的，天堂是一個地方（林後12：1-4）。
四、根據使徒約翰所說的，天堂是一個地方（啟4：1-11）。
在約翰福音14章中，我們的主兩次稱天堂為一個地方，強調天堂是一個信徒與父、子、聖靈在一起的、真實而永遠的居所。
貳 天堂是聖徒的歸宿 （西3：1-4）
我們已經知道天堂是為了 神的聖徒所預備的地方。聖徒就是一個因信主耶穌基督，靈性上誕生在 神家中的人。“所以你們因信基督耶穌，都是 神的兒子”（加3：26）。當“他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”（約壹1：7）的時候，我們便成為聖徒了。而且耶穌基督的血同時也使信徒分別為聖，歸於他自己（來13：12）。
一、哥林多教會在教義和道德上都有許多不足之處。保羅給這間教會寫的兩封信都是要改正他們的過錯。他在兩封信的開頭都提醒他們，儘管他們在靈性上有不少不足之處，但他們還是：
1．屬“ 神的教會”；
2．“在基督耶穌里成聖”；
3．“蒙召作聖徒的”（林前1：2；參看林後1：1）。
哥林多的信徒因着信，在基督里成聖了，所以成了聖徒，是為天上存留的。
二、保羅寫信給歌羅西的信徒說：“你們若真與基督一同復活”，
1．“就當求在上面（天上）的事，那裡有基督坐在 神的右邊”（西3：1）。基督復活以後，就升到天上去了，“如今為我們顯在 神面前”（來9：24）。所以，作為聖徒的我們“既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所（天上）”（來10：19），就當尋求天上的事。
“因為我們兩下（猶太人和外邦人）藉着他（基督）被一個靈（聖靈）所感，得以進到父面前”（弗2：18）。一個最小的聖徒，也可以上天，進到 神的面前，去尋求 神為最大的聖徒所預備的屬天的福分。我們不必等到死後才去享受有些屬天的恩惠——因這些恩惠如今已賜給我們了。
2．“你們要思念上面的事，不要思念地上的事”（西3：2）。地上的事是暫時的，而天上的事卻是永遠的（林後4：18）。雅各警告聖徒不可心懷二意。他指出不信的人是個“心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見”（雅1：8）。耶穌宣告說：“一個人不能事奉兩個主……你們不能又事奉 神、又事奉瑪門（財利）”（太6：24）。
得救之前，你思念地上的事。你在地上有各種各樣的目標，你也愛這世上的事。然而
現在你是一個聖徒，因而你“不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就象肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都
不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行 神旨意
的，是永遠長存”（約壹2：15-17），所以你要思念天上的事。
在這方面，主耶穌基督是我們最好的榜樣。在腓立比書2章5至8節中，我們看到虛
己的教義。其意思是說當聖子離天降世，成為“罪身的形狀”（羅8：3）時，他並沒
有倒空他的神性和屬性，“反倒虛己（他外表上並不顯露自己的神性，也不任意施展
自己各種 神的屬性），取了奴僕的形象，成為人的樣式”（腓2：7）。
他的心屬天、聖潔、謙卑。本來他是不應該死的，然而他卻順服、屈辱地被釘死在十字架上（來12：2）。他取了奴僕的形象，遵行了 神的旨意，被帶到各各他（賽53：4-6）。他來到地上是要求 神的喜悅，而不是要求自己的喜悅（羅15：3）。他心中柔和謙卑，在客西馬尼園裡他禱告說：“父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全”（太26：42）。
每位聖徒都當有基督的這種謙卑、屬天之心。保羅說：“你們當以基督的心為心”（腓
2：5）。
3．“因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面”（西3：3）。在成為聖徒之前，你在罪裡面向 神是死的。（賽５９：１、２；弗２：１－６）；如今你成為聖徒了，那麼你在 神裡面向罪就是死的。作為 神裡面的聖徒，我們“向罪也當看自己是死的；向 神在基督耶穌里，卻當看自己是活的”（羅６：１１）。我們應當這樣看，因為聖經本是這樣說的（羅６：６、７；加２：２０）。
現在我們談到聖徒在天上的安全。第一，聖徒的生命是“與基督一同藏在……”，這就安全了。第二，聖徒的生命是“與基督一同藏在 神裡面”（西３：３），這樣就有雙重保險了。再者，聖徒受了“所應許的聖靈為印記”（弗１：１３、１４），這是第三重保險。信徒受了聖靈的印記，又與基督一同藏在 神的裡面，這是一種在神聖的三位一體 神裡面的屬天安全。為了增強你對這個屬天事實的信心，請讀約翰福音10章27至29節，羅馬書8章35至29節。
4．“基督是為我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀里”（西3：4）。聖徒將永遠在 神的榮耀里歡喜快樂。由基督再來到新天新地和新耶路撒冷降臨，下列所預言的事必要發生：
1 教會被提（貼前4：13-17）。
2 七年大災難（耶30：7；但9：27；太24：8、31；和本書第五十一章叄“七十個七的異象”）。
3 以色列的歸正（結20：34-38，37：1-28）。這裡指的是以色列十二個支派活着的人的靈魂甦醒。他們在大災難中將接受福音（亞12：10-13：1；羅11：26；啟7：1-17）。
4 基督的審判台（林後5：10；和本書第十八章叄“對信徒工作的審判”）。
5 羔羊的婚宴（啟19：6-9）。
6 基督來到地上。七年災難過後，基督和他的新婦將來到地上，結束哈米吉多頓大戰（啟16：13-16，19：17-19；參看亞14：3；太24：21、22、29、30）。
7 獸和那假先知的末日（啟19：20）。
8 撒旦被捆綁並被扔進無底坑裡一千年（啟20：2、3）。
9 審判列國。在千禧年的開始，主耶穌基督將要審判屆時存在的列國（太25：31-46，請再看本書第十八章肆：對萬民的審判”）
10 主耶穌基督作王（啟20：6；參看賽9：6、7）。
11 撒旦從無底坑裡被釋放。一千年過後，撒旦將被釋放，從無底坑裡出來迷惑國中尚未得救的人。此後， 神將從天上降活燒滅他們（啟20：7-9）。
12 撒旦被扔進火湖裡。它和獸及假先知“必晝夜受痛苦，直到永永遠遠”（啟20：10）。
13 白色大寶座前的審判（啟20：11-15；請再看本書第十八章伍“對惡人的審判”）。
14 現有的天地被火燒毀（彼後3：10-12）。
15 新天新地和新耶路撒冷（彼後3：13；啟21：1、2）。但世界的一切都結束了，新的開始了——“看哪，我將一切都更新了”（啟21：5）。
叄 天堂是一個永恆的地方 （賽65：17）
舊約中惟有先知以賽亞讓我們瞥見主在千禧年後造的新天新地。 神對以賽亞說：“看哪！我造新天新地”（賽65：17）。在以賽亞書65章18至25節里， 神允許以賽亞預見了“新天新地”之前，千禧年國中的一些情景。以賽亞的預言過了約七百九十年之後，主進一步將這天上的異象啟示給使徒約翰，並擴大了這屬天啟示的範圍（啟21：1-22：9）。約翰寫道：“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由 神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫”（啟21：1、2）。
新天新地和新耶路撒冷是 神永遠的國度（包括地上的天堂）的開始，這個永遠的國度不是前面提到的千禧年國。這個千禧年國一千年之後就要過去（啟20：7），但是新天新地和新耶路撒冷里的居民，以及 神將造的一切新的東西卻永不會過去。“他們要作王，直到永永遠遠”（啟22：5）。啟示錄第21章和22章並不是重複基督在千禧年作王的事（啟20：1-15），而是在描寫一個新而永恆的領域。
一、新天。 神將替他的新地和新耶路撒冷造一個新的、純淨的大氣層。撒旦再也不是“空中掌權者的首領”了（弗2：2）；那時空氣將被潔淨，再沒有風暴。撒旦和它一切的鬼都在火湖裡（啟20：10）。
二、新地。在罪和咒詛下（創3：17-19），那起初的將被火燒滅（彼後3：10）。主將造一個新地，海不再有了（啟21：1）。隨着咒詛的根源被除去，新地的每一個地方都將適合居住。新天新地都預備好了，等候聖城的來臨。
二、新耶路撒冷。那舊的耶路撒冷是人手建造的，它將與地上所有的東西一起被燒滅。新
耶路撒冷將是我們的 神、我們的救主、主耶穌基督所造的。他說：“在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在哪裡”（約14：2、3）。新耶路撒冷是新婦的永久居所，是主耶穌基督為他造的。“七位天使中，有一位”對約翰說：“你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由 神那裡，從天而降的聖城耶路撒冷指示我”（啟21：9、10）。新耶路撒冷從天而降，要成為地上的天堂的中心。新婦，即羔羊的妻，將在其間居住。約翰對新耶路撒冷作了一番華麗的描述（啟21：9-27）。
1．聖城的大小。其確切的規模另人不可思議——“長、寬、高都是一樣，每邊達12000浪，即2400公里。城是“精金的，如同明淨（無暇疵的玻璃）”，請想象一下，那是怎樣的一座城！城的周長有9600公里，高2400公里，其面積超過中國的一半（啟21：15-18）。很多人認為這城的形狀象金字塔；有些人則認為是象個立方體。
2．聖城的牆。“有高大的牆”（65。9公尺高），是由碧玉造的。這碧玉是一種寶石，有
人認為是鑽石。每一面牆都有三個門（共12個門），門上寫着以色列十二個支派的名字。城門總不關閉。每一個門都是由珍珠製成的。每一個門上都有一位天使（啟21：12、17、21、25）。
3．聖城的根基。城牆有十二個根基。根基上裝飾着各樣寶石。其上有羔羊的十二使徒的名字（啟21：14、19、20）。
4．聖城的街道。“城內的街道是精金，好象明透的玻璃”（啟21：21）。
5．聖城的殿。新天新地和新耶路撒冷里將沒有可見的殿。約翰說：“我未見城內有殿，因主 神全能者的羔羊，為城的殿”（啟21：22）。因此，這新天新地並不是前面講到的國度。因為在大災難（太24：15；但9：27）和千禧年（啟15：8）里將有一個新建的殿。
6．聖城的生命河。“天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從 神和羔羊的寶座中流出來”（啟22：1）。這條明亮的生命河從新耶路撒冷流向新地里的各國。
7．聖城的生命樹。“在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子”（啟22；1、2；創3：24）。因此，我們將在天上吃、喝。
8．聖城的永存之光。這個地上的天堂里將有一新光。這光“好象碧玉，明如水晶”（啟21：11、23、24）。 神的榮耀要照亮這城和其中的列國。“不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主 神的光要照他們；他們要作王，直到永永遠遠”（啟22：5）。 神本質的榮耀要光照這新天新地和聖城。主耶穌基督曾經讓彼得、雅各和約翰見過他的榮光，當時他正和摩西和以利亞說話，他“就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光”（太17：1-3）。在 神的新安排里，新婦和地上的列國都將沐浴在他榮耀的燦爛光輝之中。這榮耀的光輝就是地上永恆的光。“ 神是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息”（約壹1：5）。“不再有黑夜”（啟22：5）——我們在天上再也不需要睡覺了。因為 神會永永遠遠與他的百姓同在。這永恆之光將從新耶路撒冷，從 神的寶座前放射出去（啟21：3、23、22：3）。
四、住在新天新地和新耶路撒冷里的有：
1．父 神、子、聖靈。
2．基督的新婦，也就是教會，他們將居住在新耶路撒冷（啟21：9、10）。
3．舊約時代的聖徒將住在新地（賽65：22；來11：10、13-16；啟21：3）。
4．大災難中和千禧年期間的聖徒，將住在基督新婦的永遠住處里，即新耶路撒冷城外
的地上天堂（太25：31-46）。新地的居民時刻可進入聖城，城的十二顆珍珠作的門永不關閉（啟21：24-26）。
5．天使要敬拜和事奉 神（來12：22、23）。他們也要事奉新婦和列國。
羔羊的妻和列國將虔誠、熱心敬拜和事奉父、子、聖靈。那時我們會有着完美的身體，
也有着完美的 頭腦。在永恆里，我們將會知道我們 神的一切奇妙作為。保羅說：他
“要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給後來（天上）
的世代看”（弗2：7）。“如經上所記：‘ 神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，
耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”（林前2：9；賽64：4）。 神要花很長的時間向我們顯明他那極豐富的恩典。
6．在新天裡，“再沒有詛咒”臨到人類、獸和大地（啟22：3-5；創3：14-19）。
a)不再有眼淚和哭號（啟21：4）。將來永遠沒有哭號的理由。
b)不再有死亡和分離（啟21：4；羅8：38、39）。死亡是人類要消滅的最後敵人（林前15：26）。
c)不再有悲哀、痛苦和苦難，“因為以前的事都過去了”，一去不復返了（啟21：4）。
d)不再有罪，也不再有罪人（啟21：7、8，22：14、15）。只有那些“曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了”的人（啟7：9-17；彼前1：18、19），他們的名字寫在羔羊生命冊上（豈21：27）。
約翰看見和聽見了這一切，於是他說：“阿們！（他禱告說）主耶穌啊，我願你來”（啟22：20）。我們將要面對面見我們的 神，並與他永遠作王（啟22：4、5）。
肆 地獄是一個地方 （詩9：17）
當我們說聖經教導我們地獄是一個確實的地方時，我們並不是在使用修辭的手法，也不是在作宗教上的各種比喻；我們乃是說地獄是一個真實的地方，是為真實存在的人所預備的。這些人拒絕獨一的真神和救主，主耶穌基督（約3：36）。
讓我們來看看聖經中幾個用詞的概念。這些用詞論及惡人死後在稱為地獄的地方的最終命運。
一、示阿勒。這是舊約希伯來文中指地獄的一個用詞。“惡人……都必歸到陰間”（詩9：17）。在一些經文裡，示阿勒乃指墳墓。例如：雅各說，“我必悲哀着下陰間（示阿勒）到我兒子那裡”（創37：35）。顯然在這節經文中，示阿勒是指墳墓。在其它一些經文中，也清楚指出示阿勒乃是為惡人靈魂所預備的地方。例如：“惡人……都必歸到陰間（示阿勒）”（詩9：17）。這示阿勒是惡人死後的臨時居所。
二、哈得斯——這是新約里指地獄的一個用詞。“他在陰間受痛苦，舉目……”（路16：23）。新約里的哈得斯與舊約里的示阿勒是相同的。兩者都是惡人的靈魂死後至復活之前受苦的地方（啟20：13）。到那時，海和墳墓要交出死了的惡人的身體，示阿勒——哈得斯要交出他們的靈魂，而每個死了的惡人的靈、魂、體都要在白色大寶座前接受耶穌基督的審判（啟20：11-15；約5：22）。
三、革赫拿——這是個希臘字，原指欣嫩子谷的不滅之火。欣嫩子谷是一個很深的峽谷，位於耶路撒冷以南。猶太人在那裡把自己的兒女經火獻給摩洛（耶32：35；參看19：2-6）。欣嫩子谷後來成了一個傾倒垃圾和各種污穢之物的地方，內中臭氣難聞，人不願目睹。欣嫩子谷的火晝夜不停的燒着，成了地獄永火的預表。耶穌在教導百姓時，常常警告惡人要當心犯罪的後果，他告訴大家地獄是一個火與硫磺永不熄滅——永遠燃燒的地方（太5：22）。耶穌說：“我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄（革赫拿）里的（指 神，而不是撒旦）。我實在告訴你們，正要怕他”（路12：5）。
伍 地獄是為罪人而設的地方 （徒1：25）
猶大出賣了耶穌，但在看到耶穌被釘死在十字架上後，他“後悔”了。他來到大祭司和眾長老面前企圖把錢歸還贖罪。他認罪了，說道：“我賣了無辜之人的血，是有罪了。”接着他在殿裡把三十塊銀錢扔在大祭司的腳下，“出去吊死了”（太27：3-8）。“往自己的地方去了”（徒1：25）。地獄是屬罪人的，是罪人受苦的地方（路16：23）。
當使徒和眾肢體在樓房聚會等候五旬節來臨時。他們禱告求 神選擇一個人來取代猶大的位分。他們禱告說：“求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分，這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了”（徒1：24、25）。常有人問這個問題：“猶大曾經得救嗎？”請記住，猶大曾是十二使徒中的一個，他曾是一個使徒。他曾在耶穌的腳前，聆聽他講救恩的好信息長達三年半之久。他看見耶穌醫治人；叫死人復活；使瞎子看見；在水上行走；用五個大麥餅、兩條小魚餵飽五千人。他曾與十一位使徒一起被賜與能力趕鬼；醫治各種疾病；使大麻風的得潔淨；叫死人復活，並傳揚天國的福音（太10：1-8）。所有這一切，猶大都行了，但是他從來未曾得救（太7：21-23）。猶大不是從救恩中墮落（因為他根本未曾得救）；他乃是從 神的工作和使徒的位分中墮落。使徒行傳1章25節里並不是在談救恩的問題。
耶穌在迦百農講道時說：“‘你們若不吃人子的肉，不喝人子的血（象徵性的），就沒有生命在你們裡面。’……從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說：“你們也要去嗎？西門彼得回答說：‘主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是 神的聖者。’耶穌說：‘我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。’耶穌這話是指加略人西門的兒子猶大說的，他本是十二個門徒里的一個，後來要賣耶穌的”（約6：53-71）。
耶穌明知猶大要以一個奴隸的價錢出賣他，還是揀選了他，因而應驗了預言（亞11：12、13）。耶穌在禱告中再次提到猶大。“我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們。其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗”（約17：12）。他被稱為“滅亡之子”（徹底的毀滅、地獄之子）。猶大從未曾得救。在應驗了預言之後，他便出去吊死了，歸到他自己受苦的地方去了。
陸 地獄是一個永恆的地方 （太25：41）
這是最終的地獄，它原不是為人類預備的，而是 神為撒旦極其使者所預備的。它們必須到那裡去；然而你必須作個選擇——你要為撒旦預備的地獄，還是要為信徒所預備的天堂（約14：1-6）。最高審判者，基督在審判活着的惡人時要對他們說：“你們這被詛咒的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去”（太25：41）。那時，惡人就知道他們進地獄是自己所選擇的，這將進一步使他們的地獄變得更加可怕。
在基督作王的一千年開始時，敵基督和假先知將“活活的被扔在燒着硫磺的火湖裡”（啟19：20）。千禧年間，撒旦將被捆鎖並被關在無底坑裡。“那一千年完了，撒旦必從監牢裡被釋放出來要迷惑地上四方的列國”（啟20：7-9），並且聚集他們與 神爭戰。 神怎樣使火與硫磺從天降與所多瑪和蛾摩拉城（創19：24-29），也必再一次使火從天降與那些作惡之國。他們以為藉助撒旦，就可以推翻 神和他的國。
然後撒旦將被扔進地獄，即火湖裡。敵基督和假先知已在那裡過了一千年，而那時他們將仍然活着。這個罪惡的“三組合”將一起在他們的永遠居所里，在那裡“它們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠”（啟20：10）。這也證明了地獄裡的永火併不會燒滅人或天使的靈、魂、體。地獄是一個永遠受痛苦的地方。
最後審判的時候，所有死了的惡人都將復活，靈、魂、體俱全，站在 神的白色大寶座前。白色代表聖潔、公義和純潔。基督要當最高的審判者（約5：22）。當惡人看見復活的基督和那他榮耀的身體時，便知道他有一切的權柄審判他們，並會將他們與他們的神，那罪惡的“三組合”一同被扔進火湖裡。
火湖被稱為第二次死。第一次的死就是從伊甸園開始的，那時亞當和夏娃吃了禁果，犯了罪，就與 神隔絕了。而末後的亞當，基督，為童貞女所生，他有一個完全的人性，只是沒有罪，所以在各各他，他可以擔當我們的罪，使一切信他的，因着基督的義而被稱義，因而天堂成了他們的家（林後5：21），他們也免去了第二次死，即火湖（啟20：11-15）。
柒 你必須選擇要天堂還是要地獄 （路26：19-31）
我們已經知道地獄是為魔鬼（撒旦）及其使者預備的地方（太25：41），也是一切按照他們的父，撒旦（約8：44）的意思而行的人的結局。撒旦是一切拒絕 神之人的屬靈父親。
耶穌在死的前一天，對他十一個憂愁的門徒說：“你們心裡不要憂愁；你們信 神（父），也當信我（聖子）”（約14：1）。在這以前，修殿節的時候，一些猶太人在殿裡圍着耶穌對他說：“你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們 。”耶穌回答說：“我與父原為一。”他們聽了這話，就拿石頭要打他（約10：22-31）。為什麼呢？因為當他說：“我與父原為一”的時候，就是宣告他與父 神是平等的。他在本質、實體、權柄、能力和永恆性各方面都是“與父原為一”的，但他們卻不是同一位。這就是他後來說：“你們信 神，也當信我”的含義了。
耶穌提醒門徒他是誰以後，就向他們保證：“我去原是為你們預備地方去”（約14：2），天堂是一個地方，位於 神所造的宇宙中的某處，是為信他的人（林後11：2），基督的身體（羅12：4、5）所預備的。
你必須作出選擇。或選擇永生，與基督永遠在一個地方。這地方是為所有憑信心接受他為個人救主的人預備的；或選擇永遠的死亡（永死），與撒旦一起在為它及其使者所預備的地獄裡（約3：16-18）。按照聖經完整的意義，死亡並不是滅沒；而是與 神隔絕。地獄被稱為“第二次的死”（啟21：8）。經歷這第二次的死，就是與 神的憐憫、恩典和 神的愛永永遠遠隔絕（啟20：10）。 神的愛不能越過地獄之門。在撒旦的地獄裡沒有愛、沒有情誼，也沒有希望。
以下兩條路你可以選擇一條（太7：13、14）：
一、通往永遠的地獄的大路。對於失喪之人來說，這條路似乎是對的，但這條大路的終點卻是與 神永遠分離（箴14：12）。
二、通往天堂、永生的窄路。耶穌基督就是這條窄路。他是唯一的道路（徒4；12）——通往父 神和天堂的唯一道路（約14：6）。
你應當好好的作出抉擇！
