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只明白了“半句話”的彼得和我們
老漫 發表於 2007-11-1 22:29:00

我們的題目是“只明白半句話的彼得和我們”，那麼，這一整句話是指哪一句話呢？其實，主耶穌並沒有對彼得和門徒們只講了某一句特定的話，指明讓他們明白和牢記。主耶穌在釘十字架之前以及在復活之後，向門徒們反覆強調的，是同一番話，就是：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路加 9：22－23）

主耶穌是在什麼情形下開始講這一番話的呢，是在彼得認耶穌為基督之後；也就是說，當主耶穌向門徒們顯明了祂的身份和源頭之後（基督，永生神的兒子），便緊接着開始向他們指明另外兩個不能與此分割開的事實：一個是基督的使命和工作（人子必須受害，為救罪人釘死在十字架上），一個是跟隨祂的人所必須要有的生命和性情（舍己，背起自己的十字架）。

如果我們查考馬太福音（16章），馬可福音（8章）和路加福音（9章），就會看到，這三個方面的信息（耶穌是誰，耶穌做的事，耶穌的門徒是什麼樣的），都是連在一起講的，是不能分開的，總是在同一場合講出來的，也是後來反覆對門徒們講的。

當我們說“彼得只明白了半句話”的時候，我們下面要分享的，就是雖然彼得認出了主耶穌的身份是基督，卻久久未能明白這也是一位受苦的，釘十字架的基督；當我們說“我們只明白了半句話”的時候，就是雖然我們今天認識了釘十字架的主，卻不能真正按主的要求來跟從祂，就是舍己、背起自己的十字架，歸根結底，也是因為我們不能夠在心底深處真正領受，那一位榮耀的基督，正是一位受苦的基督。

只明白了半句話的彼得

當我們思想基督的身份並祂的使命的時候，有主耶穌自己所講過的另外一句話，最簡潔、最概括地把整個彌賽亞的信息帶了出來，這句話出現在約翰福音里，就是在主耶穌被捕的那一夜，對門徒的最後叮囑中所講的。當然，這也是對彼得所講的：

“我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。”（約翰 16：28）

現在就讓我們來聚焦在這句經文上面，來思考為什麼說直至在主耶穌被捕的那一夜，在主耶穌受難的那時候，在主耶穌被埋葬的那一天，彼得和門徒們都只明白了這句話的一半（前半句）。首先，讓我們來再次思想這句寶貴經文的含義。

世上的宗教和哲學都是人試圖用自己已經被玷污的、流浪的理性來靠近真理，企圖可以由下至上地找到真神，但這是絕對不可能的 ―― 而我們基督徒所獲得的真理，是啟示的真理，是單靠人的理性絕不能得到的，是由上至下的，源頭是從上面來的；我們所相信的這一位耶穌基督，就是那位神自己，就是那一個真理和生命的本體，就是那一位永恆者；這一位永恆者親自來到我們中間，把真理啟示給我們，把祂永恆的生命傳遞給我們 ―― “我從父出來，到了世界”，這九個字，就很清晰地把這個真理表達出來了。

主耶穌在與尼哥底母談重生的時候，也說過：“除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。”（約翰 3：13）

主耶穌在和施洗約翰的門徒們對話的時候，也說到：“從天上來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬乎地，他所說的也是屬乎地。”（約翰 3：31）

在許多門徒覺得耶穌的話“甚難”，紛紛離開祂的時候，主耶穌也說過：“倘若你們看見人子升到祂原來所在之處，怎麼樣呢？”（約翰 6：62）

這樣的經文還有很多，就不一一列舉了。在《當代基督十架》一書裡，斯托得把十字架上的成就主要歸為三大塊，分別是：基督救恩的成就；神對自己的啟示；以及神的得勝和魔鬼的失敗。我們看到，這第二個成就，神在基督里對自己的啟示，在這前半句就指出來了。“從來沒有人看見父，只有在父懷裡的獨生子將祂顯明出來。”（約翰 1：18） ―― 這就是“從父出來，到了世界”的耶穌基督。

要理解後半句“我又離開世界，往父那裡去”，很關鍵地，就要理解最後的這個“去”字。“去”這個字，當我們仔細考察新約的時候，就會發現是非常重要、常常出現的一個字，有着豐富的內涵和神學含義。

“去”這個字出現比較集中的地方，是在約翰福音所記載的，主耶穌對門徒最後的叮囑和代禱中，我們只列舉幾處：

“在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去，原是為你們預備地方去。”（約翰 14：2）

“我實實在在告訴你們：我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。”（約翰 14：12）

“然而我將真情告訴你們，我去，是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來……為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。”（約翰 16：7－10）

在這裡，“去”是什麼意思呢？僅僅是指“離去”或“去往”的意思嗎？

在主耶穌登山變像，與摩西和以利亞相會之時，也有這樣的記錄：“他們在榮光里顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。”（路加 9：31）

在這裡，“去世”是什麼意思呢？僅僅是指我們通常所說的死亡嗎？

事實上，當我們思想主耶穌基督整個的使命的時候，我們知道，“去”代表了三層的含義，就是祂的釘十字架之受死，復活得勝，以及升天。摩西和以利亞談論的耶穌的“去世”，也不是單單地指主耶穌的死，而是同樣地在講主的受苦受死/復活得勝/升天 ―― 這就是摩西和以利亞所講論的基督將成就的使命，這是神在永恆中的旨意。這樣，《當代基督十架》中所講的十字架的另兩個成就，救恩和得勝，在“去”這個字裡就包含了。

主耶穌的“去”，就是祂的受苦受死/復活得勝/升天，為屬祂的人、我們這些本當滅亡在罪中的人，開闢了一條得救的道路，打通了一條通往天國的道路 ―― 這條道路，不是我們自己走出來的，也不是我們自己能夠走出來的，這條道路，就是主耶穌自己，是籍着祂的“去”；或者說，主耶穌道成肉身來到世上，就是為了使自己成為那一條救贖我們、帶我們回到天上父那裡去的道路 ―― “我又離開世界，往父那裡去”。

這位永恆者自己，這位生命和真理的本體自己，為了搭救我們這些腐朽敗壞之軀，竟然降卑從天上來到我們中間，甘願以自己的受苦受死，以自己，鋪就成為我們通往父神的道路；祂不惜與我們認同，在完全的人性中，對父全然順服，亞當做不到的，拿撒勒人耶穌做到了，亞當失敗的，拿撒勒人耶穌勝過了，這樣祂便能夠把我們帶回到父那裡去，又不以稱我們為祂的弟兄為恥（希伯來 2：11），以至祂對我們說：“我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神”（約翰 20：17），最終因受苦難作了救恩的元帥，“領許多的兒子進榮耀中去”（希伯來 2：10） ―― 每每想到此處，想到救恩計劃的偉大奇妙，想到主耶穌終極的舍己和受苦，我心裡都是深深的感動！

這樣，“我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去”這句經文，就把主耶穌是誰，以及祂道成肉身的工作，完整地呈現出來了。

最後，我們發現我們的目光聚焦在這句話中間的那個分號上面，這個分號非常的寶貴，因為它說明了一個轉折，是一個樞紐和一個連結，而這個轉折和連結是什麼呢？就是十字架！ ―― 這個分號在我們眼裡，就仿佛是那個十字架！

主耶穌從父那裡來，到了世界，是為了十字架的使命；主耶穌又離開世界，回到父那裡去，是因為經歷了十字架的得勝！感謝讚美主！

“祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。”（腓立比 2：6－11）

現在，我們開始明白，說彼得“只明白了半句話”究竟是指的什麼。

當主耶穌問門徒們：“你們說我是誰”之時，天上的父指示彼得說：“你是基督，是永生神的兒子！” ―― 這表明彼得明白了基督的身份和源頭，明白了“我從父出來，到了世界”這前半句話。

然而，彼得此時卻不明白基督的使命，當他聽主說“人子必要受害”時，心裡一定在想：“主啊，你剛剛承認自己是永生神的兒子，你是天地的主宰，榮耀的君王，怎麼這會兒卻說自己要被人給害死了呢，你糊塗了吧！”所以彼得攔阻主耶穌上耶路撒冷，馬上受到主的呵斥，“撒但，退我後面去吧！”

門徒們要的是一個沒有受苦就進入到榮耀中的彌賽亞君王，但是我們的救主是必須要釘死在十字架上的救主，我們沒有一個沒有受苦就進入榮耀之中的彌賽亞，我們的主永遠是那一位釘十字架的主。這一真理，彼得後來明白了，他在書信中寫到：“眾先知……預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指着什麼時候，並怎樣的時候。”（彼前 1：11）

但是，直至見到復活的基督之前，彼得始終只明白了“我從父出來，到了世界”這前半句話，他雖然聽過主耶穌自己講過許多遍，卻不能明白和接受“我又離開世界，往父那裡去”這後半句話。

此時，彼得只認出了永生神的兒子基督，卻沒有認出釘十字架的受苦的基督！而永生神的兒子基督，為我們罪人釘十字架的基督，榮耀的基督，受苦的基督，是眼前的這同一位拿撒勒人耶穌，感謝主！

只明白了半句話的我們

當彼得認出“你就是基督，永生神的兒子”，這是指明了主耶穌基督的身份 ―― 我們要記住，主耶穌是誰，與祂的工作、與祂所要做的事情，是不能分割開的，所以當彼得認出耶穌為基督之後，福音書裡隨即記載說：“從此（注意這兩個字），主耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。”（馬太 16：21）

永生神的兒子耶穌基督，並祂釘十字架，這是全備的福音，是我們全備的信仰，是我們所信的對象 ―― 我們要記住，我們所信的，與我們所作的，也是不能分割開的，所以緊接着，在三部福音書裡都出現同樣的記載：“於是（注意這兩個字），主耶穌對門徒說：‘若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。’”（馬太 16：24－25）

這樣我們清晰地看到，從彼得認出耶穌是基督之時起，主耶穌對門徒們所教訓的信息裡面，有這三個方面是絕對不能分開的：主耶穌的真實身份（永生神的兒子），主耶穌的使命和工作（在十字架受死救贖之功），以及得救、跟從主耶穌之人的印記和性情（舍己背自己的十字架），是完全不能分開的。

也就是說，耶穌是誰與祂的工作，是不能分開的，這成為我們信心全備的對象；進一步的，我們所已經信的，與我們所要行的（背自己的十字架，為主舍下世上的生命），是不能分開的，這成為我們基督徒全備的生活。

我們前面提到，門徒們要的是一個沒有受苦就進入到榮耀中的彌賽亞君王，但是我們的救主是必須要釘死在十字架上的救主，我們沒有一個沒有受苦就進入榮耀之中的彌賽亞 ―― 我們得救是因信稱義，不是因為自己一絲一毫的行為，然而，在我們基督徒的成聖道路上，我們想作一個沒有受苦就進入到榮耀之中的基督徒，那是不可能的事情，除非你不是一個真的基督徒。

我們不要作“舍己，天天背起他的十字架來跟從我”的基督徒，說明我們是只明白了主耶穌半句話的基督徒，我們就不是一個純粹的基督徒，我們甚至不是一個真的基督徒。

“因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。”（腓立比 1：29）

“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。”（彼前 4：1）

“使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。”（腓立比 3：10）

“因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。”（彼前 4：13）

“凡立志在耶穌基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提後 3：12）

這樣的經文舉不勝舉，都是清清楚楚地告訴我們：十字架是不能繞開的，十字架的道路是不能走捷徑繞開的；正如《生命季刊》34期《再思十字架與生命事奉之關係》一文中所說的：“背十字架跟從主，是耶穌基督為祂的門徒所規定的生命形態。如同十字架是辨別真假基督的記號一樣，它也是辨別真假門徒的記號。”

成功神學的錯誤就在於想要繞開十字架，他們在心裡、在講台上把主耶穌後半句的教訓篡改為：“若有人要跟從我，就會在今生應有盡有，物質祝福上尖下流，超過你所思所想，你不用十字架，只要有點石成金的魔杖。”

靈恩派的錯誤就在於想要繞開十字架，他們在心裡、在講台上把主耶穌後半句的教訓篡改為：“若有人要跟從我，不用天天背十字架、對付自己的罪，只要一瞬間的改變，只求一夜之間的經歷和果效。” ―― 我們不否認神跡奇事，因為神的臂膀在今天並沒有縮短；我們也感謝神常常在耶穌基督里賜給我們出人意料的平安，然而，更重要的是，第二天早上我們從床上起來以後，存心順服神，直面自己的罪，求神監察自己的心和動機，在聖靈時刻微小聲音的帶領下，不懈對付自己的肉體和私慾，堅決拒絕走十字架道路之外的捷徑 ―― 聖靈工作的中心是高舉、見證、榮耀那位釘十字架的基督，是帶領我們明白真理以成聖，是使我們記起主耶穌曾對我們說過的話，就是：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。”

今天，我們不同於當年的門徒們：我們手裡捧着聖經，回顧歷史事實，不僅知道了耶穌的身份，我們也知道了耶穌基督釘十字架的成就 ―― 但是，我們真的在內心深處知道了嗎，領受了嗎？馬丁路德說過，我們不僅要傳揚一個榮耀的基督，也要傳揚一個受苦的基督 ―― 事實上，我們若不能真的從內心深處領受和明白那一位受苦、受死、懸掛在十字架上的基督，我們便不可能被祂的愛和心意所激發，效法祂，走祂所要我們走的舍己、背起自己十字架的道路。

唐崇榮牧師說：“有一些人只認為基督是榮耀的，是得勝的，是大能的，是尊貴的，是國王，是君王，是萬王之王；但是有一些人卻看出來，這位君王，這位榮耀的基督，經過受苦僕人的階段才進到他的榮耀裡面。為這個緣故，對基督苦難的認識，就是一個人靈性的基礎；一個人對主苦難的認識程度，就奠定他愛主程度的可能；如果我們對主的苦難認識是膚淺的，我們對主的愛不可能是深厚的……榮耀的基督背後是一個受苦的心靈；一個榮耀的祭司背後，是耶和華受苦的僕人。”

最後讓我們來略略思想這句經文：“祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源”（希伯來 5：8－9）

“祂雖然為兒子” ―― 這是耶穌的身份：神的兒子；雖然貴為神子，但“還是因所受的苦難學了順從” ―― 這是十字架，是神兒子的使命：為了完全救恩，基督必要存心順從，順從至死，且死在十字架上；“就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源” ―― 這是神對我們的要求：我們當順從舍己，像聖子順從聖父一樣，子的順從，是我們得救的根源，也是我們能夠順從舍己的力量的源泉。我們看到，聖經何其偉大，對我們的教訓，從舊約到福音再到書信，從來都是一致的，不改變的，也是清晰而不能逃避的。

我們今天沒有為主受苦的心志，是因為沒有真正明白那後半句：主耶穌自己是那一位經過苦難而進入到榮耀中的基督；我們今天沒有能力，是因為沒有真正明白那後半句話：基督已經復活，十字架是神的智慧和能力，是出死入生的大能；我們今天沒有盼望，是因為沒有真正明白那後半句話：基督已經升天，坐在全能父的右邊，祂的“去”，是為了再來接我們，永遠地在天家與我們同在！哈里路亞，感謝讚美主！

老漫

2007-10-18