| Lord’s Day 45 解說 |
| 送交者: 誠之 2007年11月09日18:06:05 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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The Heidelberg Catechism: A Study Guide Lord’s Day 45 解說 禱告是信徒的標誌。一個從上頭而生的人,不能不靠禱告來生活,正如同一個自然人不能不靠氧氣來生活一樣。禱告到底為的是什麼?最基本的是重生之心靈對真神渴慕的呼吸,把真神當成他的一部分。正因為這個原因,使徒保羅能用一種非常不同於許多人所想像的方式,來論及禱告。一般人以為禱告是用特定的語調,說很多敬虔字句的一種形式。但是保羅說: 況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑑察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。(羅8:26-27) 一個人能在公眾場合站起來,滔滔不絕地說許多優雅的話,經常被認為在禱告上是很有能力的。但實際上,一個哽咽到只能表達一聲呻吟或嘆息的人,也許才真的是以一種更討神喜悅的方式來禱告。 其原因在要理問答中解釋得非常清楚。首先,禱告若不是真的發自心田,不會為神所接納。優雅的演說的問題在於它會因為其形式而變得很吸引人。它也會讓人生出讚嘆。事實上,口頭的禱告有時候會成為一些人吸引他人注意自己,並支撐他們的自尊心的途徑。但真正重要的不是我們如何讓人印象深刻,而是神如何看待我們的禱告。而除非我們注意到兩件很重要的事情,即組成要理問答頭兩部分的綱要,否則神不會看重。其次,為了能做為神可接納的禱告,我們必須明白我們自己是完全不配的,如同要理問答在第一部分所教導的。如果我們真的能明白我們真實的景況與地位,是在神面前墮落的人,我們會看到我們自己和神的莊嚴偉大比起來真的是微不足道。如同耶穌的比喻中說到的稅吏,我們會低頭捶胸,說:“神啊,開恩可憐我這個罪人。”(路18:13)第三,我們也必須明白我們在我們所求的事上並不擁有權利。要理問答的第二部分教導我們,所有我們從神那裡得到的,都是靠着恩典(不配的恩惠)。因此,真正的禱告必須總是謙卑地祈求我們不配得到的恩惠,而唯一可以期盼神會以恩典答應我們的理由,是祂自己在約中的應許。 什麼是禱告?它是信徒真正宗教信仰的表達,作為其經常的需要。這點是至真萬確的,因為──對神真正的兒女來說──生活的全部就是宗教信仰。無論對日用的飲食,或撒但的試探來說,這點都同樣真實。同樣地,無論我們是為每天生活中的小事禱告,或為重大的事情禱告,這也同樣真確。而如果我們明白我們真正的本性(或我們在基督里被救活之前的本性),我們會看見,除非我們透過耶穌這位中保,沒有任何禱告神會接納。這完全是因為基督在過去為我們所做的,以及祂現在正在做的,使我們能來到至高至聖的聖經中的神面前,帶着盼望,祂會垂聽! 當然,自然人(未重生的人)在面對危機時,會嘗試禱告。他知道神是存在的,在亟需之時,他可以向祂呼叫,求憐恤。但是只有基督徒才能禱告,不只是因為他們是以謙卑的態度來到神面前,而且他們也懷抱有信心的盼望。他之所以能這樣做,是因為神已經告訴我們,如果我們在主耶穌里──也透過祂──來到神面前,祂必會垂聽我們的禱告。因此,自然人的禱告與信徒的禱告就會有顯著的對比。而耶穌賜給祂的門徒的禱告模式就幫助我們看清楚這點。畢竟,我們要回到一點,自然人和屬靈人基本的差別是什麼?嗯,答案很簡單:自然人仍然在罪的權勢下,而屬靈人已蒙拯救了。那麼,人的心與人的思想被罪的權勢與撒但的權勢主宰的結果是什麼呢?啊,答案是人會把自己當成是最重要的。自然人的“禱告”是從自己開始的。那個大大的“我”會占據整個前景,如同主耶穌的比喻中,法利賽人的禱告:“神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。”(路18:11-12)但是屬靈人的禱告會有多大的不同。在他的思維中,神是中心,而人所關心的是次要的。 基督教是以神為中心的。這就是為什麼十誡與主禱文在結構上是類似的(都強調以神為中心)。真正的禱告,很簡單,是真正宗教信仰外在的表現。如此,重要的是要注意到,耶穌並沒有說我們應該重複這個禱告。不,祂說的是我們應該按這個方式來禱告。這個禱告,如同一位偉大的牧師曾經說過的,像一個地產公司辦公室中的模型屋。它從來不是要作為一棟房子,讓人住在裡面,而是作為可以按着它來建造的模型。關於這點,我們在下面的單元會說得更多。 研習題 討論題 |
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