4 歸正與洗禮
　　歸正 （conversion）就是改變的意思。有位女士對我說：『我家的生活習慣在去年開始改變了。』意思是指她的家庭已經改用北海煤氣。一輛上面塗上『專門改裝』（Conversions Our Specialty）字樣的小貨車，其實是指專門替人修理汽車而不是布道的福音車。可是我們現在所說的是基督徒的歸正，是指內心重要的轉變（其實是神把我們改變過來，因為這是祂在我們裡頭所作的工），願意從此與神同活，也活在神裡面，並且過着一個靠神而活和神而活的新生。

　　歸正是什麼？
　　路加在使徒行傳寫過關於歸正的問題。當時基督差遣保羅到外幫人中間，『要叫他們的眼睛得開，……從撒旦權下歸向神（歸正），又因信我，得蒙赦免，和一切成聖的人同得基業（蒙悅納）』（徒二十六18）。保羅向外幫人講道時，叫他們『悔改歸向神』（二十六20），而神又給他們『開了信道的門』（十四 27），結果『外幫人歸主』（十五3）。從保羅身上，我們也可清楚地看到什麼是歸正。保羅雖然向來對宗教熱忱，但在耶穌基督得着他以前，卻與神毫不相關（九1－30）。同樣，從埃提阿伯太監身上（八27－39），從敬畏神的哥尼流身上（十22－48），和腓力比的獄卒身上（十六27－34），我們都清楚地看到歸正事例，此外，也許連路加福音里那不知名的妓女和稅利撒該也包括在裡面（七36－50，十九1－10）

　　我們知道歸正的意思，就是因為回應神對我們所發的憐憫而將自己奉獻給祂，歸正的行為包括悔改和相信。根據聖經的教導，後兩者是同時發生的。悔改不僅是懊悔過往的事情，而是在思想、目標及行為上都全部掉過頭來，離開以自我為中心的道路，憑着信心忠心地侍奉神。信靠不單是相信基督教的真理而已，更包括拋棄自信和人為的盼望，轉而全然信靠基督和祂的十字架，得着赦罪、平安和生命。這樣，人就從此離開罪惡，存着感恩的心，在這位愛他的神面前過一個順服的生活。
　　雖然，人在歸正以前，神可以在他的生命中明顯地工作，令他好像保羅和奧古斯丁一樣去尋求神，漸漸的，神就把衛斯里所說的『僕人的信心』放在他裡面；但是，惟有在他歸正以後，才會真正成為一個聖經所說的基督徒，運用『兒子的信心』。就靈性而言，人未歸正以前，其他一切的改變不過是前奏而已。

　　有時候，人們把歸正看作福音以外的一隻怪物。無論如何，歸正應該是基督徒得救的主要經驗之一。清楚知道自己已經歸正當然是一件很蒙福的事情。不管你歸正的經歷是否極富戲劇性，突如其來，帶有情緒激動，或者根本不察覺，都不大重要，要緊的還是歸正後的表現，就是每天都以信靠神和悔改作我們生活的原則。否則，不管我們說自己有過什麼經歷，我們仍不配成為基督徒。因此，歸正以後的生活方式比一切歸正的經歷都更具意義。

　　洗禮的重要
　　歸正和洗禮有什麼關係呢？當然，你對洗禮一無所知都可以歸正，就如你對歸正一無所知就受了洗一樣。其實，兩者之間有三重關係。

　　第一， 人受洗以前，必須先歸正。洗禮不單表明神透過耶穌為我們的死和復活，在我們裡面做了拯救的工作，也表明我們因『向神悔改，信靠我主耶穌基督』，既是因歸正而進到那新生命裡頭（徒二十21）。成年人必須清楚自己已歸正才可以接受洗禮，至於給嬰兒施洗，其實也是寄望他們將來會歸正。

　　第二， 洗禮是歸正行動的形象化。從洗禮的儀式中，我們曉得作基督徒的意義，就是自己願意與基督同死（完全與世俗隔絕），藉着基督使罪得蒙潔淨（以前的罪完全得到赦免）和與基督一同復活得新生（將自己的未來完全奉獻給神）。一個真心歸正的人必須在以上三方面實實在在的向神作出適當的回應。

　　第三， 洗禮能測驗人是否真正歸正。就基督教來說，歸正並不如外邊的人所認為是心理上的畏縮感，相反的，卻是積極地去回應洗禮前所發出的三重呼召。
　　我想問一問，你的洗禮對你奉獻給神或歸向神，有什麼意義呢？如果能夠重新思想一下，實屬明智之舉。

　　經文研讀
　　真正的歸正 帖前一，二9－16
　　思想和討論的題目
　　使基督徒歸正的工作是誰做？怎樣做？
　　為什麼惟有人歸正以後，才會真正成為聖經所說的基督徒？
　　為什麼歸正以後的生活方式比一切歸正的經歷更有意義？