5 奉耶穌的名受洗
　　彼得在五旬節向猶太人講道，說那被他們殺死了的人已經復活了，而且作王，許多聽眾都大為震驚，於是問彼得，他們該怎麼樣。彼得回答說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。』（徒二38）這句話的力量很容易被人貶低。彼得不是叫人在形式上對釘死耶穌的事情表示懊悔就算了，乃是叫人完全放棄以往我行我素的生活方式，而降服在復活主統治下。因為耶穌的名字包含着耶穌的要求，對明白事理的人來說，接受洗禮，就是接納耶穌所發出的要求。

　　名字和要求
　　保羅說，當以色列人出埃及的時候，他們都『受洗歸了摩西』，新英語版聖經（NEB）譯作『受洗歸入摩西的團契』(fellowship of Moses)，就是順服和跟隨着這位神所差遣的領袖，走在雲下：從海里經過，（林前十1）。這個例子說明了名字和要求的意義。另一處地方，保羅將這含義說的更清楚。他對自己的信徒說，不要特別對他忠心，也不要為着他的聲譽彼此爭競，因為他們不是『奉保羅的名受洗』的（林前一13）。這裡所暗示的，就是保羅認為洗禮是一種入伍儀式，公開許下諾言，要終身成為『耶穌基督的忠心戰士和僕人』（禱告書語）。

　　這個諾言包括些什麼？聖經給我們最清楚的答案。在約翰福音第十章里，耶穌將自己比喻為牧人，跟隨祂的人就是祂的羊。耶穌說，好牧人帶領、牧養和保護羊群，而羊群唯一要做的，就是跟隨牧人（約十3）。

　　另一個常常出現的新約主題，說耶穌是先鋒，帶領我們走在那引進榮耀的光輝道路中。因此，耶穌是引領羊群回家的牧者。

　　另一個對耶穌認識的傳統看法，就是舊約時代三個受膏的職分：先知、祭司和君王。先知的教導百分之百是從神而來的；耶穌為先知，將生命之道表明出來，又是引導人走上這生命之道的好牧人。有關耶穌的教訓，可閱讀福音書。耶穌為人神之間的祭司，保守我們得着與神交通的喜樂，為我們的罪犧牲了自己，現在在天上扶助我們，因此祂是一位為羊捨命的好牧人（約十11、15、17）。關於耶穌的祭司職分，可閱讀西伯來書。耶穌為君王，是我們各種經歷，意志及行為的主宰，所以他就是那保守羊群脫離一切罪惡的好牧人。關於耶穌的國度，可閱讀啟示錄。

　　因此每一個奉耶穌的名受洗的人，都必須跟隨耶穌，必須把耶穌看作神所差來的使者，聽祂的話：『這是我的愛子……你們要聽祂』（太十七5）必須將耶穌當作中保，信靠祂的話『到我這裡來，我就使你得安息』（太十一28）。必須把耶穌視為自己得主人來順從祂：『你們為什麼稱呼我主啊主啊，卻不遵我的話行呢？』（路六46）你和我都受洗了，我們都是這樣生活的嗎？

　　新社會
　　此外，我們承認耶穌是我們的好牧人，也就是向祂的羊群認同，這團體最貼切的名字是『耶穌的子民』――基督的教會。我們是同胞、同族，因為都是『天上的國民』（腓三20），他們是我們的弟兄，一同住在神的家裡，因為『你們都是弟兄』（太二十三8），我們彼此是手足關係，在基督的身體內同工，因為『我們是互相為肢體』，『在基督耶穌里，都成為一』（弗四25，加三28）。

　　故此，洗禮包含社會性意味。所有已受洗的人，必須參與『身體的生活』，同情他人，服務他人（關於這一點，可參看羅十二4以下，林前十二4以下，弗四7—16，彼前四10以下）。教會內的孤立主義，例如獨坐一處，與人不相往來，逃避應該的責任等，常被人視為否認聖徒相交的一種錯謬行為；我們應知道，這種行為也同樣無情地否定了洗禮的真正意義！我們都明白了嗎？為要表明自己明白洗禮的真意，我們應當主動去愛我們的弟兄姊妹。

　　經文研讀
　　耶穌向門徒提出的要求 路九57—62，十四25—33
　　約十三1—17
　　思想和討論的題目
　　為什麼洗禮是舊生活的結束，同時又是另一種生活的開始呢？
　　為什麼作者稱洗禮為一種入伍儀式？
　　洗禮與『身體的生活』有什麼關係？