7 與基督聯合
　　基督教工作除了叫人行善和開設教會之外，還包括別的事情嗎？許多人都以為再沒有別的事情了，其實不然，基督教就是一個新生命，包含着神，人和物之間的一種新關係，而這一切都發自一個源頭，就是基督徒與祂的主，耶穌基督之間獨特的聯繫。

　　新約聖經將這一點說得相當清楚，但卻用一些叫人驚奇的字句去形容這種關係，以致你不能自已。聖經把信徒與基督聯合的情形寫得這樣確實，簡直叫人難以置信。正如保羅說：『基督是我們的生命。』（西三4）又說：『現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着。』（加二20）祂又論及基督徒的的確確實行和經歷到在基督里的每一件事情，又說受了洗的人是披戴着基督（加三27）。另一方面，耶穌也這樣說：『我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在祂裡面。』（約十五5）上述經文真叫人忠心折服。

　　雙重的聯合
　　這關係包含兩方面：
　　第一， 與耶穌本人的關係，就是師徒的關係。福音書裡的耶穌今天仍活着，祂死而復活，祂的性格、態度和好惡各方面，與自己在地上生活時一模一樣。『耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的』（來十三8）。祂呼召我們去履行的，正是祂呼召最初幾個門徒所去履行的事情，就是把完全的忠心和愛心獻給祂，效法祂，一心一意地服從祂，否定自己，任何事情上都行出祂的旨意來，活出祂自己的形象。這是我們與基督的關係，再委身給祂的另一面。

　　第二， 是『結合』的關係，神學家有時稱為『基督事跡』（Christ—event）。我們可從下面的解釋去了解它的意思。

　　神永生的兒子道成肉身，成為了耶穌基督。為了除我們的罪，祂被釘十字架上。後來又從死里復活，肉身永遠活着，然後升天，再次進到天上的榮耀里去。這就是『基督事跡』。這是準確的歷史事實，因為這一切都在二千年前的巴勒斯坦地發生了。但這事實同時也是超越歷史規限的，因為它不像別的事情，受時間和空間限制。無論何時何地它都能與任何人發生聯繫，只要人信靠耶穌，就產生這種關係了。所以每個信徒都基於一般的事實，籍着耶穌，和他一同死去，復活及掌權。聖經中『在基督里』一詞，其實就是『與基督一同』加上『籍着基督』的總稱。這是我們與基督的關係再被造的那一面。

　　為清楚起見，我們已經個別的討論過兩方面了。好象學鋼琴的人彈奏一首新樂曲時，先分別練習左手及右手一樣，但要奏出真正的樂韻，必須左右手同時合作彈奏。我們也應該在思想上把這兩方面的關係融合在一起，我們才能夠達到聖經的要求。方法是這樣：讓『基督事跡』所蘊藏的能力，居住在我們所信靠的那位耶穌裡面。在拯救我們的過程中，祂使我們與神和好，又使我們與祂一同死、一同復活和掌權。故此我們可以快樂地與祂過相交的生活，因為我們知道相信祂的死，就得稱義，靠着祂的死和復活，我們裡面得着更生的能力，就可以擺脫罪惡的轄制，在地上預先享受到天上的喜樂。

　　這是個極大的真理，我們不過作了一個概括的陳述而已。這真理的正統闡釋在羅馬書六至八章和哥羅西書第三章，我們應該好好研究。

　　洗禮與聯合
　　洗禮直接表達下面各點，受洗的人在水中浸一浸，不但表示自己的罪污被洗淨，也表示於基督一同受死和復活，從罪的權勢下得釋放。保羅說：『豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？所以我們藉着洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀。從死里復活一樣。』（羅六3）

　　若有人要明白基督教的本質和精要，讓他看看洗禮好了。因為洗禮將人與復活主之間兩種的關係都同時表明出來。

　　經文研讀
　　在聖子裡的生命 約六35—59，十五1—11
　　林後五14—21
　　加三23—29
　　細想和討論的題目
　　基督教基本上是建立在道德上或是建立在與神的關係上？請解釋。
　　耶穌基督永不改變對祂和信徒間的師徒關係有什麼影響？
　　[基督事跡]是超越歷史的是什麼意思？對你來說有什麼提示？