9 基督教基本真理
　　作基督徒就是把教義、經歷、實踐三者混合，加上頭腦、心和全人的整體參與。有了教義的知識和經歷，卻沒有實踐，就成了一個博學的屬靈癱子，有經歷和實踐，卻沒有教義，就成了一個坐立不安的屬靈夢遊病患者。假如基督要在我們裡面形成的話，教義、經歷和實踐都要一併俱全。

　　基督教說創造主是透過物質的實體而被人認識的――就是大自然的規律、耶穌的肉身和一些特別的象徵，而洗禮就是其中一種。基督教常常很容易被人歪曲和誤解，如果你請了六個人來給基督教下一個定義的話，相信你會得到六個不同的答案。不過，耶穌所設立的洗禮卻是一個有力的見證，解釋了主要的教義、經歷和實踐究竟是什麼。

　　三位一體
　　洗禮所表達的教義是三位一體的神與人立約。耶穌所說洗禮是『奉父、子、聖靈的名』而施行的（太二十八19）。『名』的意思就如舊約經常給我們看見的，是『位格』的意思，是單數的，表示三個位格因著某種奧秘而聯合為一，是一位神而不是三位神。『奉』（既是『向』着的意思）就是說明我們與這三個位格之間的關係。

　　因為三位一體的真理是最驚人、最艱澀和最獨特的基督教義，而且跟所有別的關於神的信仰截然不同，因此是基督教最基本的真理，整個福音都以此為基礎。根據聖經，救恩是三個位格合作成的。讓我們來解釋一下。

　　聖父計劃施行拯救，揀選聖子作我們的贖罪祭（彼前一20），又揀選我們這些罪人成為祂的子民（弗一4），計劃才得以實施。聖子按聖父的旨意成為肉身，救贖了我們，死在十字架上贖去我們的罪債（約壹四9），而且復活，永遠得勝死亡，現今又為屬自己的人代求（羅八27，來七25），幫助他們，使他們得着祂為他們所贏取回來的好處。由聖父和聖子所差遣的聖靈（約十四26，十五26），重生我們，將我們改造過來（約三5，林後五17），引導我們以信心認識基督（弗一17，三16），又把我們改變成基督的形象（林後三18）

　　如果你否認聖子或聖靈是有位格的神，你也會懷疑這位格所擔負的職事，這樣，救恩對你便不生效了。耶穌基督所設立的洗禮，肯定了我們所投靠的神確是三位一體的，正好扼要地給我們對福音的真實性作出了保證。

　　稱義
　　洗禮所顯示的經歷是塗抹罪污，人因犯罪所帶來的敗壞已經洗脫，而且獲新生。這就是象徵洗濯和復活的雙重意義。因此，洗禮表明一個福音信息：因着我們信靠耶穌的寶血，神就忍耐我們、寬恕和悅納我們，也就是『因信稱義』（保羅語，參羅三21至五21，加二15至三29）。

　　世界上每一個人道德上都是敗壞的，以致感到罪咎、羞恥、污穢和良心譴責。所以，人人的良心都需要洗淨，不是一次的洗淨就算，而是天天的洗淨。洗禮所象徵的經歷，正是任何清楚了解自己的人在人生中所以不可缺少的。『我奔往寶血泉旁，求主洗我免滅亡。』

　　悔改
　　洗禮所指示的實踐之路就是自己願意改過，這就是悔改。我不能自己替自己施洗，是由主禮的牧師給我施洗的。他按自己的意思把我浸在水裡又拉上來。這種做法表明受洗的人真正懺悔和否定自我，將自己一生的主權交在耶穌基督的手裡，任由祂來管理。自義和固執都是人的天性，古人說『江山易改，品性難移。』真是千真萬確。然而，人肯自願讓基督改變過來（這不是人憑天然的意志可作的，乃是神的恩典），才是實踐真正基督教的信仰。

　　洗禮要求我們不斷面對以上基督教教義、經歷和實踐的規範，而這些規範本身已經是洗禮所帶來的祝福。

　　經文研讀
　　教義、聖經、實踐 羅六15－17
　　思想和討論的題目
　　洗禮與三位一體的教義有什麼關係？
　　作者從洗禮看到什麼雙重的象徵？對我們又有什麼關係？
　　洗禮對『江山易改，品性難移』這句話，發出什麼挑戰？