——劉東昆牧師講解聖經

羅2:17－29
保羅特別指責猶太人的罪，因為他們有律法，反而犯律法。猶太人從律法中受了教訓，明白神的旨意、也能分別是非。他們自己以為在世人中是了不起的，是“黑暗人的光，蠢笨人的師傅，是小孩子的先生。”自以為在律法上有知識，他們就自以為高人一等，很驕傲，他們是神的選民，瞧不起附近的人，甚至把撒瑪利亞人當作狗。他們自誇、狂傲、違背律法。

羅2:17－3:8特指猶太人，3:9－20指全世界的人，1:18—32沒有道德的人，2:1—2:16指有道德的人（才會批評沒有道德的人）。
神把全世界的人圈在罪里，律法更是把人的罪顯明出來。

猶太人明白神的旨意，卻不去執行。尤其他們還假冒偽善，裝模作樣，拿着神的律法當作幌子，神的名因此在外邦人中受了褻瀆。就比如有些基督徒會比外邦人都不如，不信的人就因為這些基督徒而不來接受福音，就絆倒人了。

猶太人雖然是神的選民，卻毫無見證，他們欺騙、詭詐，直到現在都是如此，因為他們已經習以為常，他們活在律法中，生命沒有改變，僅只在律法的字句上自表敬虔。

神看人是看內心。在乎靈，不在乎儀文、外表的才是真猶太人。

猶太人的四大功用

聖經很多真理的教訓，把猶太人過去的經歷，記在聖經中，給我們以提醒和教訓。

哥林多前書（10:6,10-11）說明了為什麼聖經記載猶太人的事——因為他們的事情就是我們的鑒誡。舊約記載的就是猶太人的事，神如何揀選、拯救他們。猶太人如何廢棄了神的律法，神又如何棄絕他們、將他們吐出來、讓他們在萬國中被拋來拋去，在兩千年中受盡折磨，最後又把他們贖回，讓他們復國。

這一切都是神的啟示，猶太人就是我們的鑒誡。猶太人對我們而言有四大功用：

1.神的話（聖言）藉着他們傳出來。（羅3:1－2）

猶太人是個很奇怪的民族，對他們古代傳下來的東西忠實且一字不差的記錄下來，比如先知說，猶太人是淫亂所生的、是雜種，他們仍舊恭敬地照樣寫下來。

一般民族或人記載事情多少會“隱惡揚善”，中國人亦是如此，甚至認為是美德，但這不是神所要的。記載歷史需要真實才有價值，經過改造或編排的往往不是真實的歷史。中國古代歷史中也有很真實的部分，司馬遷因為作史太真實而觸怒皇帝，因為他把宮廷淫亂都記錄了。

此外，猶太人的文字排版固定，每個字的組合都可以用數字拆開再組合，猶太人用在聖經上的字，都可以用七來除，所以不容易動。若想改聖經，若是用七除不盡，就改不了。因此神的聖言交託他們，被很準確地傳留下來。在希伯來博物院的死海古卷，是古時候用羊皮記載的兩千五百多年前的以賽亞書，與現在的完全一樣。

2.救恩是從猶太人而出。（約翰福音4:22）

神把亞伯拉罕的後裔從埃及帶出來，到迦南美地。迦南是什麼地方呢？

迦南的原文是肚臍的意思，那個時候是世界的正中心。按地域學來說，除去水，把陸地拼合起來，各各它山就是當時 地的中心。

以前地球上的人類分布在三大洲，上面是歐洲，下面非洲，東邊是亞洲，中間有地中海，地中海的旁邊有一個地方就是巴勒斯坦。這個地方就是世界的肚臍，神的兒子就降臨在當時世界的中心，然後福音才向四外傳播。

3.猶太人給我們作鑒誡。（林前10）

猶太人所經歷的一切事情都與我們基督徒屬靈的過程有關。比如猶太人在埃及，預表我們原來在世界的王（法老）的手下作苦工，神差派摩西（預表救主）把他們從為奴之地帶出來，出來之後，如何過紅海，如何在曠野之地漂流，都跟我們屬靈的歷程差不多，都非常的吻合。

他們在曠野發怨言，我們在信主的路上兜圈子的時候，也會對神發怨言。他們後來舊人都死了，新（一輩的）人才進入迦南，我們也是如此。

4.猶太人是耶和華的見證。（以賽亞書43:8－12）

以色列民族按照聖經的預言而有的經歷證明 神是真的， 神掌管世界、萬國的大事，誰也不能改變。

世人被定罪的原因——虧缺了神的榮耀

羅馬書3:9－20：整個世界的人都是罪人，都在罪惡之下，都服在神的審判之下。

希利尼人：即希臘人，指外邦人，非猶太人，因為當時希臘文化是主流文化。
聖經里罪的定義有個最高的原則（羅3: 23）超乎我們普通人的理解，人犯罪是虧缺了神的榮耀，（羅3: 11）“都是偏離正路，一同變為無用。”

神造人時，有個非常積極的目的，是為他的榮耀而造的（賽43:7）。（羅馬書9:21－23）人被造，是作為器皿，人有個天賦的職責就是彰顯神的榮耀。

舉例來說，電的功能藉着電器而彰顯，電燈彰顯電的光，電爐彰顯電的熱，馬達彰顯電的能等等。電還能傳話、錄音等等，電能力很大，但必須藉着好多的器皿。

神是個靈，神的靈無所不在，神的靈充滿了各樣的豐盛，例如，神有愛、智慧、公義、正直、能力、生命等等。但是靈看不見，人就是神為他自己所造的特別用的器皿，要把他的榮耀藉着我們彰顯出來。所以，人有一個天職，就是彰顯神，彰顯神的不同方面，比如愛、智慧、公義、正直、能力、生命等等。

彰顯榮耀有兩部分，一個是外在的榮耀。詩篇19 篇里，諸天、穹蒼所彰顯的。一個是內在的。比如木匠的作品，人見人夸，是外在的，因為他的性格是無法在他的作品中顯出來，而他的兒子，小木匠很多地方肖父，彰顯了他的內在。

但是墮落的人沒有彰顯神的榮耀， 世人都犯了罪，“虧缺了神的榮耀”，“一同變為無用”。

燈泡該發光的，卻不發光，就會被丟棄。新約里還有個比喻，無花果樹該是用來結果子的，但是它沒有，就要被砍掉。

所以，人被造原是要彰顯神豐盛的榮耀，結果人沒有達到，“一同變為無用”，無用就是罪，這個概念是很高深的。平常我們以為我們要作什麼事，才是犯罪，比如殺人、放火等，但是神是看目標的，沒有彰顯達到目標，就是罪。基督徒要記得，神揀選我們的目的是彰顯他的榮耀。（羅9:23）

但是神又從本來該消滅、砸毀的器皿中，藉着耶穌基督又揀選了一部分出來，用他的聖召召我們，在基督里成為新造的人，又把我們恢復功能。

所以我們知道了基督徒被揀選的目的。

聖經中罪的原文有七種說法，其中一個就是“沒有達到目的”。猶太人用射箭沒有射中中心，沒有“中的”，就是罪。另一個說法是，“越過界限”也是罪。

馬太福音5:16“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀規給你們在天上的父。”