“心識”這個第一因來解釋一切。

佛法的緣起論用一個“空”去解釋另一個“空”。用一個人為概念去解釋另一個人為概
念，填補一個一個漏洞。小乘的三世實有、須彌實在緣起觀念下站不住腳，空得
不夠徹底，於是又發明了中觀論，來破除這種實有觀。後來又發現中觀“空”得太
厲害，在把一切概念現象都否認了的同時，卻無法解釋我們自身的確存在並且在思
考這一無論如何靠“空”也否認不了的事實。於是又搬出唯識論，把所有的存在歸結
為“心識”的現象和作用，等等。於是乎造就了浩如煙海的佛典，讓佛教徒沾沾自喜：看！佛法是多麼的博大精深啊。可悲的是，竭力否認第一因的佛教，在竭盡
全力讓自己憑空站立，無所依託的同時又最終不得不落在“心識”這個第一因上。