· 耶穌的教訓：

從馬可的敘述中，共有十四次談及耶穌教訓眾人或是門徒。路加和馬太亦經常提到耶穌的教訓工作。教導是耶穌喜愛的工作。此後耶穌基督的門徒能把這些教訓牢記在心，並轉告他人，都證明耶穌教導有方。

耶穌教導的方法有：

1. 比喻：------耶穌最常用的教導方法是比喻，比喻就是隱喻的延長，以普通的行動或事物來表明屬靈的真理。比喻不同於禺意，因為後者可能純為虛構，而比喻常是用普通，既或是沒有指名的事實。耶穌所用的比喻如新舊酒皮袋（可2:22）、撒在不同土壤的種子（可4:2-4:8）、鹽（太5:13）、好壞果樹（太7:16-7:20）、聰明和愚拙的童女（太25:1-25:13）、不義的管家（路16:1-16:8），都是這類比喻絕佳例子。每種情況都來自日常生活，聽眾十分熟悉。每個敘述都甚簡單，細節極少。每個比喻的重點非常清楚，有時在末尾加上一句總括，例如在十個童女的比喻中：“所以你們要敬醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。”（太25:13）。

以比喻作為教訓的媒介可達到幾個目的。一般聽眾易於明白，因為內容輿其實際生活甚有關連。耶穌的比喻也可能是取材於時事，所以聽眾認為知道耶穌所說的是誰。比喻易於記憶，因為它既不長也不抽象。其在屬靈上的應用是針對聽眾的需要。有時又用連串的比喻來表達同一主題的不同方面，例如馬太13章論天國和路加15章有關神對罪人的感化。

2. 警句：------耶穌所用的第二種方法是警句。警句是簡潔而尖銳的聲明，緊貼在聽眾的腦海有如倒鈎箭。這類的句語有八福（太5:3-5:12）或如：“得着生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得着生命。”（太10:39）。此類警句多含似非而是的意思，使之更為動人。

3. 辯駁：------偶然耶穌也在教訓中運用辯駁。然而耶穌爭論的根據一定是聖經，而非空泛和抽象的假設。因此耶穌輿希臘的哲學家相異，希臘的哲學家嘗用普遍承認的事實，伸展為格言性的真理，再用含意發展為一個體系。在馬太22:15-22:45，記載耶穌輿法利賽人和撒都該人辯論。每次都是先由對方發問；最後耶穌自己再反問一個問題，論點就是用聖經話語作根據了。耶穌並不為辯論而辯論。但當耶穌真要辯論的時侯，其邏輯就是銳不可當。

4. 問答：------問答法是耶穌另一種常用的方法。耶穌的問題總不微小，但常常牽連到人類最深刻的問題。有時真是驚人：“或說，你的罪赦了。或說，你起來行走。那一樣容易呢。”（太9:5），“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢。”（太16:26）。無論是直接或反結句，都啟人深思。耶穌的問題也經常使聽眾有所選擇，特別有關耶穌自己的問題，例如“在路上問門徒說，人說我是誰。……又問他們說，你們說我是誰。”（可8:27，8:29）。耶穌更勉勵其門徒多發問。耶穌的教訓也引起自由討論（約13:31-14:24），使門徒發問，耶穌來解答。

5. 人物：------有時侯，耶穌又用實際人物作教訓。例如：耶穌抱過小孩子來表明謙卑（太18:1-18:6），用寡婦把錢財投在庫里的行為，教授施捨的一課（路21:1-21:4），所有的比喻都是用人物做教訓，不過被耶穌用作教材來比較的那個對象並不一定在場。

耶穌教導的目的：

所有耶穌的教訓，都含有屬靈和道德上的目的，輿父神的使命有關。“我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。”（約14:10）。耶穌認為自己的教訓，不僅是良好的勸告，或是對宇宙間原理的推論。對耶穌來說，這些教訓乃是道德上和屬靈上最終的宣告。“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。”（太7:24-25）。耶穌教訓人的目的，是要將那輿世人命運攸關的，有威信的聖言傳給他們。

摘自......... New Testament Survey （新約綜覽），Merrill C. Tenney