3:23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子，
3:24 希里是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是麥基的兒子，麥基是雅拿的兒子，雅拿是約瑟的兒子，
3:25 約瑟是瑪他提亞的兒子，瑪他提亞是亞摩斯的兒子，亞摩斯是拿鴻的兒子，拿鴻是以斯利的兒子，以斯利是拿該的兒子，
3:26 拿該是瑪押的兒子，瑪押是瑪他提亞的兒子，瑪他提亞是西美的兒子，西美是約瑟的兒子，約瑟是猶大的兒子，猶大是約亞拿的兒子，
3:27 約亞拿是利撒的兒子，利撒是所羅巴伯的兒子，所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，撒拉鐵是尼利的兒子，尼利是麥基的兒子，
3:28 麥基是亞底的兒子，亞底是哥桑的兒子，哥桑是以摩當的兒子，以摩當是珥的兒子，珥是約細的兒子，
3:29 約細是以利以謝的兒子，以利以謝是約令的兒子，約令是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，
3:30 利未是西緬的兒子，西緬是猶大的兒子，猶大是約瑟的兒子，約瑟是約南的兒子，約南是以利亞敬的兒子，
3:31 以利亞敬是米利亞的兒子，米利亞是買南的兒子，買南是瑪達他的兒子，瑪達他是拿單的兒子，拿單是大衛的兒子，
3:32 大衛是耶西的兒子，耶西是俄備得的兒子，俄備得是波阿斯的兒子，波阿斯是撒門的兒子，撒門是拿順的兒子，
3:33 拿順是亞米拿達的兒子，亞米拿達是亞蘭的兒子，亞蘭是希斯侖的兒子，希斯侖是法勒斯的兒子，法勒斯是猶大的兒子，
3:34 猶大是雅各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒是亞伯拉罕的兒子，亞伯拉罕是他拉的兒子，他拉是拿鶴的兒子，
3:35 拿鶴是西鹿的兒子，西鹿是拉吳的兒子，拉吳是法勒的兒子，法勒是希伯的兒子，希伯是沙拉的兒子，
3:36 沙拉是該南的兒子，該南是亞法撒的兒子，亞法撒是閃的兒子，閃是挪亞的兒子，挪亞是拉麥的兒子，
3:37 拉麥是瑪土撒拉的兒子，瑪土撒拉是以諾的兒子，以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子，瑪勒列是該南的兒子，該南是以挪士的兒子，
3:38 以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是　神的兒子。

4:1 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。
4:2 那些日子沒有吃甚麼，日子滿了，他就餓了。
4:3 魔鬼對他說：“你若是　神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。”
4:4 耶穌回答說：“經上記著說：‘人活著不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。’”
4:5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，　
4:6 對他說：“這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。
4:7 你若在我面前下拜，這都要歸你。”
4:8 耶穌說：“經上記著說：當拜主你的　神，單要事奉他。”
4:9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（註：“頂”原文作“翅”）上，對他說：“你若是　神的兒子，可以從這裡跳下去；　
4:10 因為經上記著說：‘主要為你吩咐他的使者保護你。
4:11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。’”
4:12 耶穌對他說：“經上說：‘不可試探主你的　神。’”
4:13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。

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等候難耐，又有點焦躁，你也在等候神？可有看到耶穌給你的榜樣？
3:23　耶穌是世界的救主，竟在一個小鎮的木匠鋪里當木匠，一直到三十歲！照理，他不會甘心一直留在拿撒勒，但他耐心地等候天父對他的生命和工作所定的時間。按照律法規定，祭司到三十歲才開始工作（參民4:3）。約瑟三十歲時開始服事埃及王（參創41:46）；大衛三十歲時開始統治猶大（參撒下5:4），所以，在猶太文化中，三十歲是開始重要工作的適當時間。我們要學效耶穌，在得到聖靈指示前，拒絕搶先行動。你是否正在等候，正在思考下一步要怎樣行？不要搶先行動，要相信神所定的時間。

這家譜與馬太記錄的大有分別，難道是馬利亞的而不是約瑟的？
3:23　希里可能是約瑟的岳父，若真的如此，這就是馬利亞的家譜，路加可能是親自從馬利亞那裡得到這家譜的。由於路加福音重視婦女，他把馬利亞的家譜記下來也是一件很自然的事。

把家譜上溯到亞當多費時，路加是太空閒或是別有用意？
3:23-38　馬太福音的家譜（參太1:1-17）由亞伯拉罕開始，顯明他與所有猶太人有密切關聯；路加福音的家譜，回溯至亞當，顯明他是全人類的救主。

順利日子，蒙聖靈帶領；艱難日子一定是來自撒但──有時候總會這樣想的，是嗎？
4:1　有時我們會覺得，蒙聖靈引導就像躺在“可安歇的水邊”（參詩23:2）。但並不一定是如此。聖靈把耶穌引到曠野去，經歷既漫長又艱難的試探，他有時也會把我們引到困境之中。遇到試探時，首先要弄清楚自己是不是因為犯罪或作了愚昧的抉擇而招致試探，如果你發現並非如此，那麼你便應該求神賜你力量經過試驗。最後，要謹慎，忠心地跟隨聖靈的帶領。

你不怕受試探嗎？怎麼只管吃喝？你可知道撒但的詭詐？
4:1　試探經常在我們屬靈生命或工作到達高峰後出現，（有關以利亞在得勝後隨即變得沮喪，請參王上18-19章。）記著，撒但很會選擇攻擊的時間，不論在甚麼情況之下──或得勝，或沮喪，都要警醒。（有關撒但在我們脆弱時對我們的攻擊，請參太4:1-11的注釋。）

你不相信真的有撒但存在？
4:1-2　撒但在伊甸園裡引誘亞當夏娃，在曠野里引誘耶穌。撒但是真實存在的，是那背叛而墮落的天使，不是一個象徵或一個思想。它不斷與神和跟隨順服神的人作對。耶穌是撒但試探的首要對象，它引誘亞當夏娃成功了，也希望能成功地引誘耶穌。

撒但也熟悉聖經？至於它的方法，不學也罷……
4:1-13　認識並遵行神的話是抵擋試探的有效武器，也是基督徒“軍裝”中惟一的攻擊性武器（參弗6:17）。耶穌以聖經來對抗撒但的攻擊，你也可以這樣做。然而，撒但也熟悉聖經，並且慣於曲解聖經以配合它的目的，所以你必須對神的應許有信心，以至你能有效地運用聖經。順從聖經的教導遠較單單引用經文更重要，因此，要每日讀聖經，並且在生活中應用，你這把“寶劍”才能常常保持鋒利。

耶穌也要受試探？與我有關嗎？
4:2　為甚麼耶穌必須受試探？（1）試探是人生經歷的一部分，耶穌為了成為完全的人，完全了解我們，他必須面對試探（參來4:15）；（2）亞當受造時是完美的，然而他面對試探時卻屈服了，將罪帶給整個人類，所以，耶穌必須抵銷亞當所做的，拒絕撒但的試探。他勝過撒但，使所有亞當的後裔都可以得救（參羅5:12-19）。

你是神的兒子，我知道，我也相信；但有時就是有點不肯定……
4:3　撒但經常使我們懷疑基督的真正身分，它知道我們一旦開始懷疑耶穌是不是神的兒子，就很容易叫我們去做它想叫我們做的事。有時，懷疑能幫助我們整理信念，加強我們的信心；不過，也可以置我們於險境中。當你正在疑惑之中，要知道你是特別容易受試探的。正當你在尋求答案時，要默想神永不動搖的真理，好保護自己。

其實把石頭變成食物也沒有甚麼大不了，反正是身體的需要嘛，你說呢？
4:3　有時，我們被引誘去做的事情，本身不一定是錯的，例如把石頭變作食物不一定是壞事。事情的本身並不是罪，問題是在於行動背後的動機。撒但想叫耶穌走捷徑，放棄長遠的目標，去解決目前的困難，犧牲個人的紀律，尋求安逸舒適。撒但經常這樣遊說我們：為錯誤的目的或在不適當的時間行動，甚至做好事；但就算事情本身沒有錯，也並不表示你應在這個時間去做。很多人做一些滿足自己合理欲望的事 ，但是在神的旨意之外，或不按神所定的時間，他就算是犯罪。所以做事先要問：“是聖靈帶領我做這件事，還是撒但在誘使我離開神？”

在弱處被試探，起碼人自知；在強處被試探，恐怕來到也不知　……
4:3-13　我們通常都不是在自己的弱點上被引誘，而是在自己的強項上被引誘的，撒但也是在耶穌的強處上引誘他。耶穌有能力支配石頭、世界萬國，甚至天使，撒但希望他毫不考慮自己的使命就運用這能力。當我們接受撒但的意見，錯誤地運用自己的長處，便會變得驕傲自恃；當我們信靠自己的能力時，就會感到自己不需要神。為了避開這個陷阱，我們必須知道我們所得到的力量都是神的恩賜，我們必須運用這些力量來事奉神。

耶穌是神，當然不用拜撒但，可是沒有權的人可真想要一切榮華……
4:6-7　撒但妄自尊大，希望引誘耶穌偏離自己的使命轉而敬拜它，以便成功地對抗神。它在說：“這個世界是我的，並不是神的。你想要在這兒做有價值的事，最好承認這個事實。”耶穌沒有與撒但爭論究竟誰是這個世界的主人，然而，他拒絕了撒但的要求。耶穌知道，要拯救世界，就要在十字架上捨命，而不是與魔鬼妥協。

撒但真會引用聖經，可它引的這段經文好像有點不對勁……
4:9-11　這裡，撒但曲解了經文的意思，詩篇91篇的原意是顯明神對屬他的人的保護，而不是煽動人利用神的能力做一些驚人的或愚蠢不堪的事。

試探過去，去而復返，能力有限，如何面對？
4:13　耶穌擊退撒但取得了決定性的勝利，但這並非最後勝利，撒但不會就此罷休。耶穌在他的傳道過程中，會遇見撒但不同形式的挑戰。我們經常會以為一次試探過去，以後就平安無事了；但事實上，我們要不斷警醒，提防魔鬼一次又一次的攻擊。現在你在哪方面最容易受到試探呢？你怎樣預備抵擋這方面的試探呢？