耶穌臨終遺言的問題
轉自關天茶舍，2002-8-7
作者：麥田踏雪
我有一個問題想請教大家，為什麼四福音書上對耶穌臨終的話描述不一，而且精神實質大相徑庭，原文已經記不太清了，大概頭兩個福音書說耶穌臨終時高喊：主啊，你為什麼離棄我。如果按照基督教的精神，這種話簡直是大逆不道啊，後兩部福音書似乎說的是：主啊，我的使命完成了，或者類似的話。哪位這方面的專家能不能說說那些歷史上的大神學家或者聖徒比如阿奎那、奧古斯丁什麼的對這個事怎麼解釋。
作者：小小蟲蟲2
耶穌身上除了有天主性外，也有人性的一面，既對與死亡與痛苦的恐懼。耶穌在山園祈禱時也曾流露出這種人性的脆弱，流出了血汗。但是，他很快又戰勝了這種恐懼，他又說：“但是，按照你的意願成就吧”。
在十字架上，耶穌最後又表現出了他的天主性，他說：“完成了”。
作為天主的唯一子，他降生成人，傳道，受難，直至死亡，這件事本身，就是一個大的成就，對人類而言，是一個最大的福音。他的人性的一面，也是對這一福音的印證。
作者：waiter
麥田兄，
我想你說的，是指耶穌在十字架上說“我的神，我的神，為什麼離棄我”。這在
馬太福音和馬太福音兩本福音書裡面有記載。原文如下：
馬太福音
27:46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就
是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」
馬可福音
15:34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」
（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）
而在路加福音和約翰福音中沒有記載。四本福音書記載的內容並非完全一樣--要
不然幹嗎要四本，一本不就得了，再說如果都一樣豈不是有抄襲的嫌疑？：）不
過對同樣的事情記載的取捨和側重不同而已，所以並沒有你說的“描述不一，而且
精神實質大相徑庭”的問題，恰恰相反，四本福音書在不完全一樣的多元性當中貫
穿了非常一致的“精神實質”，認真讀過聖經的人應該可以了解。“原文已經記不
太清了”問題到不大，憑着模糊的印象來“批判”可能問題就會大了。
基督教信仰的核心之一，也是基督教區別於其它宗教的很重要的一點，就是所謂
的“三位一體”，所以“如果按照基督教的精神”，這話不但不是“大逆不道啊”，
而且正是基督教信仰和福音的精髓。
我下面抄幾段別人的論說，都是從“基督徒存檔”（http://noah.ccim.org/archive.nsf）
抄來的--那裡有關鍵次檢索，我輸入“為什麼離棄我”查到，然後編輯如下，希望
對朋友們有一點幫助。
阿奎那、奧古斯丁對這個事也許有專門的解釋，也許沒有，我現在手頭查不到。
不過阿奎那、奧古斯丁對“三位一體”都有“解釋”和言說。
我抄的這幾段，作者當中有跟我一樣的普通基督徒，也有牧師和專業作家，夠不夠
“專家”就看你咋看了。不過按照基督教（新教）的信仰，基督徒倒是都是“聖徒”
（不需要教庭什麼的來“封聖”）。
對不信基督的朋友，聖經只是一本書，算是宗教經典吧。不過我想如果要了解甚至
批判基督教信仰，至少要好好看過聖經吧。另外有的時候看看基督徒的理解，也是
好的，至少是一種參考麼。
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[岩罕香]
“我的神，我的神，為什麼離棄我”－－耶穌基督被釘十
字架的時候，是擔當着全人類所有的罪債，包括現在正在偷盜、通
奸、貪污、見死不救等等不可盡數的人類罪惡與醜行的罪債、更擔
着人類從上帝面前懷罪含愧的罪債。這樣的罪太大太深，與聖潔之
神的本性絕不相容！所以，被釘在十字架上的耶穌，父神從靈的角
度說掩面不看他了，因為那時的耶穌成了罪的化身、耶穌那時在父
神的眼中成了最髒最可惡的。試想，耶穌此時此刻是何等的痛苦啊！
他連“父神”都不敢稱呼了，只能說“我的神”，這句話不僅是舊
約的預言原文，也最真切地反映了耶穌那時的處境。
[佚名]
與神隔絕之苦
在客西馬尼園的禱告，聖經記載耶穌極其憂傷，甚至汗珠如大血點般滴在地
上，他真正害怕，到底他怕什麼呢？不單是肉身的死，將要面臨的十字架酷
刑，而是靈性的死。靈性死亡所受之苦，是主耶穌所受的第四樣苦，在耶穌
還未斷氣前一刻，他大聲喊叫：「我的神，我的神，為什麼離棄找？」主經
歷了與父神隔絕的痛苦，就是從基督的人性來看，這位有聖子位格的「人」
與父神隔絕之苦。聖經里所提的死亡，最重要的其實是指與神隔絕。人的永
生就是永遠與神同在，人的永死就是完全被神離棄，耶穌的死，是完全且真
實的死亡，也是最痛苦的死，他沒有犯罪，卻要被神離棄，為的是什麼？
「被掛的人，是在神面前受咒詛的」（申廿一23），耶穌是神的愛子，卻被
掛在十字架上，被神咒詛，為什麼呢？由各方面的跡象證明，耶穌就是那應
許要來的彌賽亞，為何會落得如此下場呢？
原來自從始祖亞當犯罪墮落以後，整個人類都落在罪惡的權勢之下，因為「
罪的工價乃是死」（羅六23），這是罪惡帶來的必然結果。死亡的意思就是
隔絕，肉身的死，使人與人隔絕，但肉身死後還有靈性的死，就是永遠與神
隔絕，落在永恆的黑暗與死亡里。
自亞當犯罪以後，神就展開他的救贖計劃，因神的公義，神一定要懲罰罪惡，
不過神也是慈愛的，他要拯救人脫離罪惡，並解決罪所帶來的痛苦，使人可
以得着新生，神如何解決這其中的矛盾呢？答案就是十字架！唯有十字架滿
足了神的公義與慈愛。
[光明頂]
耶穌在臨死前大聲喊話，可15:34 說：「申初的時候、耶穌大聲喊著說、
以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼 翻出來、就是我的 神、我的 神、
為甚麼離棄我。」我們要先了解耶穌為什麼這麼說。為什麼馬可福音先要
來一句：「以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼 」馬可福音全書都是翻譯
的，為什麼單單這一句要說什麼「翻出來、就是我的 神、我的 神、為
甚麼離棄我。」寫到這裡，我們要知道舊約聖經是用以色列人的語言希伯
來文寫成的。新約聖經是用當時官方的語言希臘文寫成的。耶穌在十字架
上是在背誦希伯來文的聖經詩篇22：1 所以才需要馬可把這話翻成希臘文。
耶穌為什麼要在十字架上背誦聖經呢？有兩種原因：第一、他想到自己受
難，覺得神離棄他。這節聖經最恰當的說中了他的心意，所以他背誦經文
來安慰自己。第二、他不只想到這節聖經，他還想到整篇詩篇廿二篇的內
容，都是他在十字架上受難的預言。讓我們繼續看詩篇22：8："他把自己
交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！"任何
一個受難的基督徒，人都會用這句話諷刺譏笑。耶穌當時在十字架上，也
有人這麼笑他。馬太福音27：43就提到猶太人的祭司長和文士並長老說過
這話："他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：我是神的兒
子。"所以耶穌成了一切受難的人的模式，每一個為真理受苦的人，都會經
歷這種悲傷。然而詩篇22篇不只有這種每一個人都會經歷的痛苦，請看
22：14的話："我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節，我心在我裡面如蠟
融化。"如果這話是大衛的作品，我可以了解。每一個受到打擊的人，都
會有這種感覺。我有一年在德州 汽車，一個星期裡面，給交通警察追了
三次。第一次看見警察車在後面閃著燈，鳴著號，我十分無奈的停下車來。
他說我超速駕駛。過了兩天，同樣一個警察車，又在後面閃著燈追我，我
還是很客氣的拿了超速的罰單。但是過了五天，又是同一位警察在我後面
追上來，我下車的時候，真的有腳軟手軟的感覺。我的心在裡面如水被倒
出來，我以為我冒犯了這位警察。還是那一個美國人和我過不去，告我什
麼大罪，以致警察天天在我後面跟著。後來才發現原來我車子的計速器壞
了。 到三十哩時速的時候，已經是五十哩。難怪警察要來追我了。我的
重點，在形容那"我心如水被倒出來。"的感覺。大衛可以有這種感覺，但
是他絕對想不到這樣的事，會發生在一千年之後耶穌的身上。請看約翰福
音19：34："惟有一個兵，拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見
這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的
，叫你們也可以信。"約翰這話就有點奇怪了。他說他看見耶穌肋旁有血
和水流出來，並且說這話可以叫人信。約翰為什麼會這麼說呢？看見耶
穌肋旁有血和水流出來，為什麼會叫人信呢？原來當年釘十字架是很普
遍的刑罰。每次羅馬政府要釘囚犯，一定召集全城的居民來看，好殺雞
警猴。大家看釘十字架看得多了，對釘十字架的人死的時候有什麼反應
都十分清楚。每一個人死在十字架上，羅馬兵都要用槍刺肋旁，看看他
是不是真的死透了。還沒死的人，就會掙扎。己經死了的人，就會有血
流出來，但是只有耶穌一槍扎進去，有血"和水"流出來。我們都受過傷
，幾時有人切菜的時候，一刀切下去，有水和血流出來？而耶穌之前一
千多年的大衛 卻寫著"我心如水被倒出來 "當年的基督徒，看了這段
舊約聖經的記載，就覺得非常神奇。還不只如此。再看詩篇22：16說：
"犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都
能數過。他們瞪著眼看我。"大衛在世是國王，從來沒有受過傷，更從來
沒有被人脫光衣服，讓人看見他混身的骨頭。可是釘十字架的耶穌，卻
正好是扎了手、扎了腳。並且因為羅馬人要羞辱犯人，特別把他全身都
脫光了，讓他臨死還讓大眾看他赤裸裸的樣子耶穌的門徒看了詩篇22:16
再想起耶穌釘十字架的情形，就更加覺得神奇了。神的預言真是準確，
絲毫不爽啊！誰會想到數骨頭也會按照聖經的預言應驗呢？再看詩篇
22：18："他們分了我的外衣，為我的裡衣拈簽。"大衛寫這種話，應該是
說別人對待他真是太過分了，不但拿走外衣，連里內衣也不放過還要抽
簽分一分，誰想到這事竟然一字一句的應在耶穌身上。請看約翰福音
19：23 24："兵丁既然將耶穌釘在十字架上就拿他的衣服分為四分，
每兵一分。又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。
他們就彼此說：'我們不要撕 ，只要拈簽，看誰得著。'這要應驗經上
的話說：'他們分了我的外衣，為我的裡衣拈簽，'兵丁果然作了這事。"
從詩篇22：1 始，我們就看出大衛並不知道自己的痛苦，竟然成為耶穌
十字架苦難的預言。但是神的靈使用他的話，使他的話成了預言的一部份。
這是何等奇妙的事？從詩篇廿二篇在耶穌身上應驗的事，我們看出一個聖
經作者，得到神的感動，把自己的感觸寫下來，卻完全無心的成全了神的
旨意。所以耶穌在十字架上這一句話，證明了神的同在和大能。神是可信
的，神的話確實是真實的。
[陳韻琳]
耶穌在十字架上說了七句話，內容如下：
1.牽涉到饒恕。耶穌說：「上帝求你赦免他們，因為他們所做的他們自
己不知道。
2.牽涉到救恩。他跟一個表達渴望獲救的上十字架者說：「今日你會跟
我在樂園裡。」
3.牽涉到關係。耶穌把自己哀傷的母親交給了門徒。
4.牽涉到離棄。耶穌吶喊：「我的神我的神，你為什麼離棄我？」
5.牽涉到苦難。耶穌表達十字架受難後期的肉體痛苦：「我渴了！」
6.牽涉到使命的完成。耶穌說：「成了！」
7.牽涉到復和。耶穌說：「父神我把我的靈魂交給你。」
這七句話，關涉到每一個信仰上帝者，與上帝復和時的經歷，包括被饒
恕，得到救恩，與神關係復和，也與他人重建屬於「家人」的愛的關係。
．我的神我的神你為什麼離棄我？
而這復和過程，卻必須要擺上耶穌承擔罪被上帝遺棄的代價，還因著十
字架，耶穌也被門徒遺棄。
所以要說耶穌最後的試探，就是在十字架上身心靈劇烈創傷時的大聲吶
喊：「我的神我的神你為什麼遺棄我？」
惡者（撒旦）刻意強調耶穌是神的兒子這親密關係，為的是讓耶穌與上帝分離，
耶穌勝過了。惡者要耶穌走神的兒子這王者之尊的榮華道路，耶穌拒絕了
在十字架上耶穌承受神與一切人對他的棄絕，這是他最後的試探之路，而後
耶穌說：「成了！」
[福音單張]
受盡凌辱、鞭打的耶穌，最後被兵丁以長釘穿透手心、
掌心，釘在十字架上。耶穌被高掛在十字架上，不只是
忍受身體被撕裂、血液一滴一滴流盡的痛苦；更慘絕的
痛苦是：全人類的罪都歸算在聖潔無罪的耶穌身上，以致
公義的上帝棄絕他的獨生子而不顧。十字架的耶穌只能
錐心泣血的大喊著："我的上帝！我的上帝！為什麼離棄
我！"剎時間，全地都黑暗了，耶穌大聲喊說："成了！"
就斷氣了。
成了--耶穌死為你成就一切。"成了！"這是耶穌在十字
架上的最後一句話，這也是最真確的宣告，耶穌的死果
然真成就了一切。
耶穌受釘死，至少成就了幾件與你有關的事情：
１．你的罪耶穌擔當
耶穌的死是為了替你死，要擔當你的罪。聖經說："惟有
基督在我們還做罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此
向我們顯明了。"（羅馬書5:8）"他被掛在木頭上親身擔
當了我們罪，使我們既然在罪上死，就得以義上活。"
（彼得前書2:20）
你記得趙氏孤兒的故事嗎？戰國時代，晉國宰相屠岸賈
專權，陷殺忠良，忠臣趙朔一家三百餘口受抄斬，僅趙夫人
帶一孤子漏網逃至公孫杵臼家。屠岸賈下令懸賞捉拿，
否則十天后將與趙氏孤兒同年之嬰孩皆斬殺。趙家忠僕
程嬰，年近半百，僅生一子。程嬰乃獻自己獨子，由
公孫杵臼攜往自首，以保留趙氏孤兒之命。
上帝也是這樣愛我們，捨棄他獨生子耶穌的生命為我們死，
擔當我們的罪。
２．你可以得救贖
耶穌為我們死不但擔當我們的罪，他更以自己的生命為
贖價，救贖我們脫離魔鬼和罪惡的轄制。正如聖經所說，
"人子（耶穌）來……要捨命，作多人的贖價。"（馬太
福音20:28）"我們藉這愛子（耶穌）的血得蒙救贖，過
犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。"（以弗所說1:7）
我們原來是罪惡和魔鬼的俘虜，耶穌以他的生命做為贖價，
將我們救贖回來，使我們生命的地位能從"黑暗中歸向
光明，從魔鬼權下歸向上帝"。使我們脫離罪惡和魔鬼的轄制。
３．你可以得稱為義
聖經說，"因一次的過犯（亞當犯罪），眾人都被定罪；
照樣，因一次的義行（耶穌釘十字架，眾人也就稱義得
生命了。因一人的悖道，眾人成為罪人；照樣，因一人
的順從，眾人也成為義了。"（羅馬書5:18-19）因耶穌
的替代，將來在上帝的審判台前，你可以被稱為義，而
進入上帝所預備的新天新地中。
耶穌在十字架上所說的最有名的話是："父啊，赦免他們，
因為他們所做的他們不知道。"如今，耶穌也要赦免你一生
所做的。他也要對你說"成了"，他已完成救贖你的大工了，
你可願意接受他所為你做成的事？
