聖經告訴我們，我們雖然是按神的形象造的，但是人犯罪墮落後，人就“死”了，意思是我們的心思意念、感情、理性都受到影響，不再有能力討神的喜悅。（雖然神還是開恩，使人有能力能維持一定的社會道德秩序與人間的公平與公義。在改革宗的神學觀念中，這叫普遍恩典。）

打個比方，墮落中的人，仍然能看到光，但是他們卻選擇把眼睛閉上（光照進黑暗，黑暗卻不接受光），這就是所有人真正的光景。
不是神沒有啟示。神的啟示是清清楚楚，明明白白的，是對所有人發出的（神不偏待人，日頭照好人，也照歹人），因此，人是無可推諉的，是他們自己在不虔不義中壓抑神的啟示，所以他們要為自己的選擇負責。

人犯罪既然是自己的選擇，神就沒有欠人任何東西。在這種情況下，如果神沒有拯救任何一個人，人也不能說神不公義，神不慈愛。

然而，神在創世以前，就定意要揀選一批人（所以是出於神主權的恩典，是人不配得的好處），把他們從黑暗的權勢中救出來，遷到他愛子的國里。因此，祂差派耶穌基督，代替這批人站在審判台前，用祂的血贖他們的罪，平息父神的忿怒，使父神的忿怒沒有臨到這批人身上 （這就是挽回祭的意思）。耶穌基督挽回祭的功效是一次性、完全有效的，所有得到這個挽回祭功效的人，就有永生。

然後，耶穌基督在完成祂世上的工作後，復活升天。父神和基督，就繼續差派聖靈，完成最後的救贖工作。聖靈按父神與聖子基督的差派，感動那些在創世以前就被揀選的子民，軟化他們的心，說服他們的意志，好讓他們能走信心的道路，悔改歸向神，接受耶穌基督為他們的主和救主。

這就是父神偉大的工作，是在耶穌基督里成就的，是藉著人的信，但完全是神的恩典。

我認為這才是聖經的真理，而這個真理，是從奧古斯丁就開始闡發的，到宗教改革時期，再由路德、加爾文加以發揚光大的。