五、李常受的謬論中否定一切的思想

人根據神所啟示的各樣有益於人類發展的知識，包括認識神,歸向神的真理，以及人類對事物的認識，我們都應當追求明白，並擁有這等知識而生活。但李常受卻把這一切都加以否定，說什麼：“當我們達到這點(在神聖的榮耀里)，我們就願意棄絕一切；我們不僅棄絕一切屬世的誘惑，並且拋棄所有的道理和觀念。我們會放棄一切……。”他還說：“約翰福音是一卷生命的書，從來不按照善惡知識樹給人答覆，乃是一直把人轉向生命樹。沒有對或錯、善或惡，是或否的答覆，只有一件事——生命。你無須對，正如你無須錯一樣。你只需要顧到生命。當你有了生命，一切就都好了。……律法的宗教不能作到，因為他屬於帶進死亡的知識樹。耶穌是帶進生命的生命樹。……約11章中充滿了人的許多意見：‘我們堅持自己的意見，就不能享受主作我們復活的生命’。……所有的意見都出自人的心思，所以都屬於知識樹，與生命樹相對。”等等，(摘自《約翰福音生命讀經》)這些內容粗看起來似乎非常屬靈，但實質上他是要蒙蔽人正確的思維，以此來達到完全接受他一切謬論的目的，奉他為“使徒”且遵行他的話為“神絕對的真理”。他曾在《活力排的訓練與實行》中講到：“多年以來，我教導過許多人;在我看來，他們沒有一個已經畢業。我還是要成全他們……。”

聖經一貫教導我們基督徒，要在各樣的知識和見識上多而又多(腓1：9-10)，要有正確的思想(林後10：7,路2：19)，要持守一切美善的事，棄絕一切的惡事，且要熱心行善等(帖前5：15-22，羅12：9，多2：14，弗2：10，林後9：8)。如果一個基督徒的生命沒有是非觀，沒有正確有益的知識與見識，以及沒有善行的見證，那就不是基督的生命。基督就是神的奧秘；“所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏着。”（西2：2-3）因此，“智慧”和“知識”是神的本性，表現在他救贖人類的大功之中。將來，在彌賽亞榮耀的國度中：“認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”（賽11：9）再說，使人進入死亡的是人的罪，而非律法本身。所以，我們眾聖徒當警惕，千萬不要被李常受虛假屬靈的言詞所蒙蔽,因而離開純正的道。

李常受對世界以及宗教(包括基督教)也有相當偏面的論述：“(約壹5：19)說，整個世界都臥在那惡者裡面。那惡者就是魔鬼，這世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排；為撒但所統治。(約12：31)撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中的事物，都系統化成為他黑暗的國度……世界的每一方面，無論是什麼，都屬於這撒但的系統……世界就是神以外的一切事物。”（引自《約翰福音生命讀經》第四十篇）。

我們根據聖經論“世界”可有四個基本含義：1。指神所創造的宇宙萬物(約1：1-3、10)。2。指人類賴以生存的地球(詩24：1,約17：6、11、13)3。指世人(約3：16)“神愛世人……”這“世人”在原文跟“世界”同一個字。4。指世上屬於魔鬼的權勢及其罪惡，(約壹5：19,2：15-17)。所以，我們不能籠統地把世界一切所有的都歸結於魔鬼，認為“世界就是神以外的一切事物”。那不是神完整的啟示。以上四種論世界不同的意義，我們基督徒在信仰生活上應當區別對待。

關於宗教，李常受說：“宗教是撒但世界系統的一部分，……熱心宗教的人在名義上事奉神，實際上卻事奉撒但。因此，所謂的宗教實際上是世界這撒但系統裡的一個部門。……宗教是多麼邪惡，即使是照着神的聖言形成的宗教，也是如此。在此，我們看見仇敵在宗教里的詭計。”又說：“你若跟隨主作你的牧人，就會激起一場風暴，逼得你從圈中出來。你無須掙扎或努力跟從主耶穌出羊圈,因為只要你跟從他，那個老宗教就會逼你出去。他們會把你趕出去，你越跟從這位活的耶穌，宗教就越要逼你出去……。耶穌是生命，宗教是生命以外的東西。活的耶穌就是不能忍受宗教，讚美主，我們都在宗教之外，……你若要享受草場，就必須從圈中(宗教)出來。你一旦從圈中出來，就在草場上了。”(引自《約翰福音生命讀經》第三十五章，第二十二篇)

李常受在此把自己與他的“召會”凌駕於眾教會之上，認為只有他們才是真正跟隨基督的一群，且以基督為牧人。把所有的宗教都歸屬於“撒但世界系統的一部分”，這種思想非常極端有害，因為他把基督教與其他宗教都等同起來，一概加以否定，並主張必須要從“圈中”出來才能享受“草場”的供應。

六、李常受對其他教會的看法

李常受對其他教會常抱有輕視和否定的態度；他在《關於活力排之急切需要的交通》中講到：“今天的基督教能為基督的婚娶建造新婦麼？今天幾乎所有的基督徒都被麻醉了。今天許多信徒沒有清明的心思和清楚的屬靈眼光。我不信新婦會包括很大數目的信徒。”又說：“我們不該在任何事上依靠今天的基督教。雖然他們可能傳耶穌基督，甚至告訴人有關真神的事，但許多基督徒在他們日常生活很少有神和基督的實際。不僅如此，在基督教里很少認識神永遠的經綸，基督的審判台……這一類的事。整個基督教都被麻醉了。我們也多多少少受到周圍基督教的影響而被麻醉。我們必須勝過這種情形。當前宗教(基督教)的情形是滿了細菌，也是非常有傳染性的。”所以李常受非常注重“新人”的發展，因為“他們不會被今天基督教傳染的細菌所玷污。”這些言論完全暴露了其異端的真面目。

李常受還貶低其他教會中神所重用的僕人；他說：“我們不該以為我們要為基督作一個偉大的工作，象一些屬靈大漢一樣。這些所謂的大漢實際上並沒有為神的權益作多少；他們反而只是為自己造了名聲，很少帶進基督身體的建造。”(《神聖啟示的高峰----活力排》第13冊第七篇)

在他的《生命讀經》中又講到：“在約翰福音里，這一章(十一章)論到召會(指他所領導的教會，下同)生活，是非常有意義的。主是來到召會作復活生命的一位，但有兩類阻撓，一類是宗教，另一類是人的意見。甚至基督教這宗教也絕對是一個阻撓，叫主不能達到帶進生命的目的。今天有許多所謂的基督徒自由團體他們已經放棄了宗教的基督教，已經從公會和其他的基督教組織出來。然而在這些自由團體中，人的意見卻無窮無盡！他們中間也許沒有像宗教那樣的東西，但他們的意見何等攔阻主的去路！因此，我們必須學一個功課，不只放棄基督教，也棄絕我們自己的意見……。讓我們記得，宗教和意見是兩大類阻撓，妨礙了主作我們生命的水流。”

“雖然基督教與基督有密切關係，事實上基督教卻廢棄基督的實際。基督教一面傳講關於基督的事；另一面卻毀壞基督的實際。”“(約10：33)猶太人逼迫耶穌，是因為他的‘僭妄’今天也是一樣。。宗教聲稱我們傳異端。宗教想要保護其‘信仰’。其實他們是不信的。”

李常受對其他教會及神的工人抱如此否定和輕視的態度，實質上也反映了其自我的本相。說到底這也是活在“天然的生命里”。

以上引用了李常受大量的文字紀錄和公開講論，是為要證明他在神學上、教義上、信仰上、解經以及李對其它事物上的許多錯謬；這一切都暴露了他裡面假冒之靈的所是和所為。我們可從李常受許多謬論中，認識其真面目，以及他錯誤思想的危害性。他的教訓完全是偏離了基督教最基本的教義，把人在信仰上引入錯謬的路上，走向深淵。

各位親愛的弟兄姐妹：我們要在神純潔的話語上裝備自己，固本強身，在聖靈里禱告，依靠聖靈的寶劍，就是神的道，抵擋撒但一切的火箭，又“要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。”(猶3)阿們！

下面摘錄有關防備異端邪說的聖經教導和教會歷來根據聖經所制訂的《信經》：

(太24：3-5。11。23-24) 耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗的來說：請告訴我們，什麼時候有這些事﹖你降臨和世界的末了有什麼預兆呢﹖耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。且有好些假先知起來，迷惑多人。那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。

(羅16：17-18) 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。

(林後11：2-4) 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。

(加1：6-9) 我希奇你們這麼快離開那借着基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

(弗4：11-14) 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；

(腓3：2。17-19) 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。

(提前4：1) 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。

(彼後3：16-18) 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！

(約壹4：1-3) 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。

(猶1：3-4) 親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。因為有些人偷着進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或作和我們）主耶穌基督。

《使徒信經》

我信上帝(來11：6)；全能的父(創17：1;賽9：6)；創造天地的主(創1：1)。我信主耶穌基督(約4：21)上帝的獨生子(約3：16),因聖靈感孕(路1：35),由童貞女馬利亞所生(路1：27)；在本丟彼拉多手下受難(太27：26)，被釘十字架(路23：33)，受死(路23：46)，埋葬(路23：53)，降在陰間(羅10：7)，第三天從死人中復活(徒2：31-32)；升天(路24：50-51)；坐在全能父上帝的右邊(路22：69)；將來必從那裡降臨(徒1：11)，審判活人死人(徒10：42)。我信聖靈(約16：7-15)。我信聖而公之教會(弗5：26-27)，我信聖徒相通(弗4：16)，我信罪得赦免(約壹1：9)。我信身體復活(林前15：44)，我信永生(約6：68)，阿們。

(使徒信經是教會自使徒時代流傳下來的基本信仰)

《尼西亞信經》

我信獨一上帝，全能的父，創造天地和一切有形無形的主；我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子；在萬世之前為父所生，從神出來的神，從光出來的光，從真神出來的真神；首生的，不是被造的，與父一體，萬物都是藉着他受造的；主為要拯救我們世人，從天降臨，由聖靈感孕童貞女馬利亞，取了肉身,並成為人；在本丟。彼拉多手下，為我們釘十字架；被害，埋葬，照聖經所說第三日復活，升天，坐在父的右邊；將來必在榮耀中再臨，審判活人、死人，他的國永無窮盡。我信聖靈是主，是賜生命者；從父、子出來，與父、子同受敬拜，同享尊榮；曾藉先知傳諭。我信使徒所立惟一聖而公的教會。我承認為赦罪設立的洗禮。我盼望死人復活，並來世的生命。阿們！

(尼西亞信經於公元325年在教會的尼西亞會議上審訂，公元381年修訂。)

（全文完）

轉載自：基督教神州網

http://www.21sz.org/show.aspx?page=6&id=5791&cid=21