在上海一位違警法庭法官的兒子，因着不小心駕駛被逮捕。他被帶到法庭，看見他的父親坐在推事席上。法庭審訊程序在世界各地大致是相同的，男孩被詢問：“你叫甚麼名字？你住在那裡？你作甚麼職業？”等等。他很驚訝，轉向他的父親說，“父親，你的意思是說，你不認識我麼？”這位父親重重的敲着桌子，嚴厲的回答說，“青年人，我不認識你。你叫甚麼名字？你住在那裡？”當然這並不是說，他一點也不認識他。在家裡父親認識他，但在那地方，那時候，他不認識他。這男孩雖然仍是他父親的兒子，卻必須經過法院的程序，並繳付罰金。

是的，十個童女都有油在燈里。不同的是，愚拙的沒有豫備油在器皿里。他們是真基督徒，在基督里有生命，在人面前有見證。但他們的見證是斷斷續續的，因為他們的生活如同無隔宿之糧。他們有聖靈，但我們可以說，他們不是“被聖靈充滿。”緊要關頭來到，他們就必須出去買更多的油。當然，最終十個人都有了彀多的油。但不同的是，聰明的及時有足彀的油，而愚拙的最後雖然的確也有足彀的油，卻失去了豫備油的目的。這全是時間的問題，這也是主在比喻末了所要歸結的點，就是勸門徒不要只作門徒，乃要作儆醒的門徒。

“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。”（弗五18。）在馬太二十五章，不是起初接受耶穌基督的問題，也不是聖靈降在祂僕人身上，使他們得着屬靈恩賜的問題，乃是器皿里額外的油的問題─這就是說，無論等候的時間多長，我們能否藉着裡面那靈不斷奇妙的供應，使光得以維持。（在比喻里有燈，也有器皿，但實際上我們是燈，也是器皿。）有那一個基督徒不認識這內里的豐滿，而能活在天上的永世里？必然沒有一個童女能免除這個。所以主在採取所有可能的步驟，帶我們現今就認識那豐滿。“所以你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。”（13。）

“要被充滿，”是這裡關於聖靈所用不尋常的發表。“要讓你們自己不斷被充滿。”這不是過一個關，如在五旬節那樣，乃是我們一直要有的情形。這不是外面的事，乃是裡面的；不是在於屬靈的恩賜和外面的表顯，乃是在於聖靈在我們靈里親自的同在和活動，擔保器皿里的光不會黯淡，若是需要，可以點着到深夜。

再者，這不完全是個人的事。如下節（弗五19）確實指明的，這是我們與其他基督徒相互倚賴所共享的事。因為要被“聖靈充滿，”按這節的上下文看，不僅僅要“口唱心和的讚美主，”也要“用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說。”我們有些人也許知道，獨唱很容易，但要在四部合唱，甚或二部合唱中唱得和諧合拍就難多了。但這個在靈里合一的信息，乃是以弗所書第二段的中心。（見四3，15～16。）那靈的豐滿，使我們在寶座前一同唱新歌。（啟十四3。）

我要回到我們主要的重點，再重複的說，愚拙與聰明的分別，只依據這一點；你若是聰明的，就會早些尋求這豐滿，但你若是愚拙的，就會拖延到後來。我們有些人是作父母，有兒女的。我們會發現，我們的兒女在性情上大有不同！一個會立刻順從；另一個會藉着拖延而逃避。若確實有這情形，而你不彀剛強，讓他有漏洞可逃，那麼那拖延的事實上就是聰明的，因為他只要拖延，終於就不用作甚麼。但你的話若是算得數的，你的命令若不能規避，最終必須順從，那麼那直截了當就順從的，當然是較聰明的。