神的時機

原著：帝文·弗柔克
翻譯：方周

我應邀來到新墨西哥州愛伯克奇（Albuquerque）的一間聖經長老會，很快
發現那裡的領袖因兩極分化而陷入僵局。神祝福這個教會，他們建了一間新
的會所，有了許多新的成員。一部份領袖的負擔是幫助建造這些新成員，使
他們融入教會的生活。正是由於這個緣故，我被邀請來進行為期一周的聖經
培訓。然而，還有另外一批領袖，他們想要傳福音來“充滿新會所”。當我
發現了這樣的難處時，我們便聚一起禱告和交通。那天下午，我看到坐在一
邊的全是為福音熱心的“撒網者”，而坐在另一邊的則是有教導和建造負擔
的“補網者”。

我請大家打開聖經馬太福音４：１８─２２，向他們解釋說，當耶穌呼召彼
得和安德魯的時候，他們正“在海里撒網”，當他呼召約翰和雅各的時候，
他們正“在船上補網”。從耶穌的門徒身上，我們看到有些人更有福音的恩
賜（撒網者），而另外一些人更有建造和培訓的恩賜（捕網者）。因着他們
的恩賜和呼召，他們擁有各自緊要的負擔。當他們起來陳述的時候，我注意
到這些領袖們不僅是嚴肅認真的，而且能清楚地表明為什麼他們的負擔是正
確的。

我要強調的是，在愛神的人中這樣的衝突是經常發生的。每次當教會的領袖
們構畫未來一年的計劃時，總有人堅持我們必須更多地“等候神”來指明他
的方向，也總有人堅持是“神在等候我們”，他已經說話了，我們現在需要
更加主動。

每一位領袖都會發現，面對任何一個問題，都有兩類不同的人，分別傾向於：

…包容的或排斥的
…主觀的或客觀的
…理性的或情緒化的
…現實的（哥林多人）或屬靈的（以弗所人）

當我們是基於“原則導向”的時候，就不可避免地將導致僵局。對於任何原
則，這是兩種傾向的必然結果，有人智慧地把這歸納為每個原則都有“右手
和左手兩個方面”。

如果我們沒有認識到並恰當地處理一個原則的“左右手”兩面，我們便容易
各自走自己的路。多少次“撒網者”就到城的另一端開始他們自己的團契，
將“補網者”留在後面。結果我們就有了撒網者的教會和補網者的教會。

原則是根本，我們必須給予它們恰當的地位，但是，如果我們停留在“原則
導向”上，我們只能造成更多的衝突。（例如，“撒網者”和“補網者”誰
對誰錯？）

在我早期服事的多年裡，我是“目標導向”的（達到我的目標是最要緊的，
我一心一意地專注於最終結果，只要能達到目標，什麼方法都可以接受。）
後來我看清這是荒唐的，又一心一意地要明白神的道路（他完成他目標的方
法。）強調神的道路（原則）是多麼令人激動的事啊。儘管並沒有意識到，我
已經變為“原則導向”了。我專注於原則，而發現聖經的原則真令人興奮。然
而，接連不斷的挫折使我絕望，因為每個原則都有它的“左右手”。兩面都是
對的，我需要神賜的能力去洞察熟先熟後。

神呼召我們越過原則，以他的兒子這個人為中心。神精心設立的這個宇宙，是
以這個人為中心，以原則來支配，來達成他的目標的。這是調和看上去矛盾沖
突的兩方面的恰當方式。當我們誠實地伏在他面前，承認我們的衝突，尋求全
然擺脫個人意見的時候，神便會應允他的承諾。

對於我們前面提到的那個教會的領袖們，雖然他們的誠實尋求花費了一些時日，
但是他們這樣做了。當這些人願意放下他們個人的喜好，個人的計劃，誠實地詢
問神的心意時，他們變得全然中立了。補網的和撒網的很快都認識到，他們都是
對的，他們需要尊重各自的恩賜和負擔，他們都同意，“補網”和“撒網”都要
進行，然而，在一段時間裡有需要強調的重點。真正的問題是他們要願意被破碎，
允許十字架工作在他們身上。

努力鑽研神的原則的人發現，每個原則都有它的另外一面，也總有應用的恰當時
機。所羅門在他的智慧書中這樣說：

凡事都有定期…
…生有時，死有時，
…栽種有時，拔出所栽種的，也有時，
…殺戮有時，醫治有時，
…拆毀有時，建造有時，
…哭有時，笑有時，
…懷抱有時，不懷抱有時，
…失落有時，保守有時，
…靜默有時，言語有時…

只有原則的設計者知道那個時間，當我們為他所擁有的時候，他便將時機向我們
顯明。