汶川地震時上帝去哪裡了？

經文 路加福音12：54-13：9

12：54 耶穌又對眾人說，你們看見西邊起了雲彩，就說，要下一陣雨。果然就有。55起了南風，就說，將要燥熱。也就有了。56假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色。怎麼不知道分辨這時候呢？57你們又為何不自己審量，什麼是合理的呢？58你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力的和他了結。恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監里 59我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。13：1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。2 耶穌說，你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？3我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。
4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？5我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。6 於是用比喻說，一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不着。7就對管園的說，看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢？8管園的說，主阿，今年且留着，等我周圍掘開土，加上糞。9以後若結果子便吧。不然再把它砍了。

一、 問題的提出

8.0級地震，截至17日14時，汶川地震已造成28881人死亡，被埋至少1萬多人，傷病198347人，倒塌房屋312.8萬間，損壞房屋1560.9萬間。

質疑1 上帝啊！你看看！你都幹了什麼？？？？？如果有上帝？？你就出來看看！看看你都作了些什麼阿？？？？？？？？？？？？？(20個問號)。
質疑2 這次地震，是你們的上帝設計的還是他失職疏忽了？
質疑3 上帝不是愛嗎？為什麼允許這麼多人傷亡，這麼大的損失？

香港李怡和梁振英關於這次地震中上天的旨意已經幹上了，這個問題實在不小！幾乎要成為一個政治問題了。

二、 同一問題的歷史回顧

1755年11月1日，歐洲大陸最西端的葡萄牙首都里斯本象平日一樣熱鬧。忽然，地下發出雷鳴般的響聲，人們還沒有清醒過來，大地已經劇烈地晃動起來，房屋紛紛倒塌，繼之大火、海嘯，六分鐘內死亡6萬餘人。這就是歐洲歷史上有記載的最大一次地霞，震級8.8級。

這個悲劇讓許多歐洲人無法理解，為何上帝允許如此悲劇發生。法國思想家伏爾泰因而確信世界上存在着惡魔。詩人波普面對這項無法解釋的震撼也只能以「whatever is, is right」來安慰自己了。由此掀起了地震倫理學的探討，反思上帝與自然的關係。有左中右的反思。

左

天主教的耶穌會士Malagrida，在他看來，發生地震是由於人們的罪惡，這些罪惡引起了天怒。最好的補救之道在於委身和悔改。新教的衛理公會創始人John Wesley的布道詞。引用聖經的段落，自然界當中的一切事物都來自上帝。補救的方法在於禱告，敬拜，更愛主。

對最初的兩位基督教作者而言，地震涉及了人的罪孽與神的懲罰或裁判，換言之，地震的現象幾乎被視同某種「人事」的範疇，因之可以對此持有價值判斷。他們將自然中發生的事件歸因於上帝，暗示我們上帝對於自然界的事物時時地插手干預，而「自然」作為上帝的造物，似乎不證自明地與上帝有着緊密的聯繫。然而，「自然」為上帝所造並不就代表自然界的事件可以用上帝的作為來說明

中

伏爾泰在聽聞地震的消息之後有感而發之作。在他看來，地震所帶來的破壞，就純粹是破壞而已，其中不但沒有任何人格化的上帝的美善可言，剛好相反，只能顯示出上帝的缺席。伏爾泰反問那些訴諸上帝以解釋地震成因的人，目睹這般慘狀，難道還忍心說神的懲戒。魯索懸置了地震事件中上帝的作用問題。在概念上，他把地震與地震所造成的損害區別開，集中討論後者，因此得以全然避開有關上帝與自然的關係之爭議。很明顯，他認為里斯本地震在本質上是一場人禍，既非天災，當然也與上帝無關。

魯索的言論乍看之下是對伏爾泰觀點的反駁，但事實上，他從人為因素的角度分析震災，最後並歸結到對過度繁複的人類文明狀態之批判，同樣從地震的事實當中推演出某種倫理教化的命題。透過道德上的義憤來反對基督教對地震的解釋，伏爾泰也許又一次成功地打擊了基督教的信仰，而魯索或者更超前他一步，以迂迴的論證形式既捍衛了信仰復譴責了人類的愚昧無知，然而歸根結柢，兩位作者都沒有放棄將地震等同於某種意義上的罪惡，所差別者，只在對罪惡的來源與責任歸屬認定不同罷了。

右

法國皇家植物園園長,延續着牛頓追求自然運作之原理的精神，完全以現象界的術語來說明現象，從根本上排除了任何在可觀察到的現象之外的形而上觀念牽扯進來的機會，當然，也因此不再有必要對地震這類自然事件作出道德判斷。「自然」的這種「非道德」的特質得到完全的確立與承認。認為自然界的運動乃是自我存在，自我運作的。在這樣的世界觀之下，人們甚至不再需要談論上帝與自然的關係了，那根本就是一個假問題，因為「自然」本身就已足夠！

和

哲學家康德寫過三篇關於地震的論文。康德主要是反駁所有將地震歸諸於上帝的說法，但是他也不視地震的發生為上帝不存在的證明。關於地震的原因，康德支持火山運動造成地震的現象。

先秦儒家內部也就這類問題有極大分歧，在此姑且不論。

三、 問題的謬誤

沒錯災難是破壞，是對上帝創造的破壞，死亡是仇敵，是掠奪，使生者和死者隔離。但是問題的關鍵是怪誰。

》傳11：3 雲若滿了雨，就必傾倒在地上，樹若向南倒或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。

『君子不立危牆之下』《孟子•盡心》這才是真的『知天命』！如果我們故意讓自己陷於危險，發生了事情，又要怪上帝不顧念，上帝真是難為阿！

從這幅地形圖，看到什麼了？印度板塊擠過來，擠出來的這些褶皺，就是山巒，這個地下的力量一直沒有鬆懈過。地殼的板塊運動是現實，只是這種動作，相對於人類的生命來說，是緩慢的，但是一定會發生的，雖然不知道會在哪裡發生，什麼時候發生，它是一定會發生的，不是在這裡，就是在那裡，不是這時候，就是那時候，必然會發生。人類自己決定在那裡生活，建什麼樣的房子，直接決定了會發生什麼樣的結果。

不是地震殺人，是人建的房子殺人。地震本身不是災害，是人在地震區繁衍聚居旅遊導致災害。

四、 問題的解決---正確的苦難觀

(一) 苦難的原由

苦難是人類都不想遇到的事情，它的出現令人質疑上帝是否慈愛。這是因為他們對苦難的原由沒有深入認識導致：

1) 絕大部分的苦難是別人（他人或者自己）的罪惡，失誤，無知或無謂的冒險導致的客觀結果，是人禍。它的發生就如人不能逃脫重力加速度的作用一樣。神定下的自然律。

車禍、空難、戰爭、饑荒、奸淫擄掠。羅得的悲劇，大衛的家變，保羅赴羅馬途中的海難。天災中的傷亡通常人也有很大責任。天災包括地震、海嘯、旱災、水災、山泥傾瀉等。面對天災，人類如果沒有預防好，就使災難擴大。山泥傾瀉前沒有預先鞏固護土牆；水災前沒有預先疏導河流、建好堤壩；旱災前沒有預先儲好食水；地震、海嘯前沒有預先設立警報機制，其中經常暴露出相關人士的貪婪、自私，失職等。而人類集體對大自然的破壞的結果更是人類的咎由自取。而各種大氣現象和地質現象總體上來說都是神對人的普遍恩典中必須的途徑。如果沒有地球的板塊運動，就沒有陸地，山川，只有海洋。創1：6，7，9，10。

汶川大地震大量傷亡的幾個原因。

（1） 震前有跡象，沒有預報，反而闢謠。阿壩州政府的黑色幽默。
（2） 學校的大量倒塌，主要是建築結構的問題，沒有使用防震性能高的現澆建築，而是預製板結構。每次災難都在重複着同一個規律，只要是發生地震、洪災等等，最先倒塌的一定是學校！而沒有一個地方的政府辦公大樓先於學校而倒塌！這是這個時代的恥辱！這種狀況莫說在發達國家，即便在貧窮的非洲國家都難以看到！ 對照一下吧，看看各地的政府辦公樓是何等豪華與氣派，再看看那些學校，是多麼寒酸與破舊。
（3） 直升機遲遲不能進入受災中心。
（4） 遲遲不批准外國救援隊伍進入。

2) 很多的災禍是直接來自上帝的懲罰或者管教

為了要限制世界的罪，或者警戒罪人，使人悔改。聖經中記載的大部分災禍都是此類。此為天譴。所多瑪、蛾摩拉，挪亞洪水，以色列亡國被擄。神可以以超自然的方式介入自然，也可在量子力學的偶然層面運作而不違背自然規律。
近年來，中國經濟發展迅速，經濟騰飛。但另一面也有道德滑坡、貧富懸殊、貪污腐敗、缺少公義等罪惡現象存在。

88天和2008年8月8日的巧合？珠穆朗瑪峰傳聖火和汶川地震在時間地點上的巧合？取“聖”火（祥雲還是禍雲？）異教假神敬拜，愛國主義的喧囂？希特勒與奧運聖火傳遞？28日凌晨4時48分，北京至青島的T195次列車與煙臺至徐州的 5034 次列車相撞，至少導致70人死亡，420多人重傷，其中包括4名法國旅客。據初步調查，這個被稱為“4•28”鐵路特重大交通安全事故是人為因素導致的，而肇事者則是T195這個被稱為“海之情”的奧運宣傳專列。

T195是2004年5月15日開通的中國首列“奧運宣傳列車”，註冊商標為“海之情”。與別的火車不同的是，奧運專列重點突出奧運宣傳，無論餐車上的“奧運畫廊”，還是“軟臥奧運文化車廂”，以及廣播裡的“奧運專題廣播節目”和旅客奧運知識競賽等，一切都圍繞奧運轉，所配置的車廂質量和服務也算是最好的。

說實話，當年申請奧運成功時我所認為很屬靈的弟兄既然也像自己得到什麼大獎似的興高采烈，實在讓我心中有些悲哀。很多基督徒都被民族主義迷了眼。

今年的多災多難？實在無法排除神的直接出手，心意是要國人悔改。而神已經很憐憫，沒有在大城市造成什麼傷亡。

但是災後的宣傳，又是高舉黨的旗幟，愛國主義至上，沒有戰勝不了的困難？我很為這個國家擔心，還沒有被震醒願神憐憫。還在把喪事當喜事辦，沒有榮耀神，反而榮耀偶像。

3) 有時苦難是來自魔鬼，但是都是在神的允許之下，在神的掌管範圍內，也要成就神更高更美的旨意。比如試煉人，或者讓他人得祝福。

約伯記的苦難。這次地震有人會認為是敵人的破壞，但是看來不像。而官方的宣傳“戰勝震災”，則有些伏爾泰的遺風，以為那是撒旦魔鬼的作為。但是在這次的情況看來怎麼也不像。倒是那些貪污腐敗成性的人真的可能已經上癮了，用神學詞彙來描述就是已經做被撒旦捆綁，撒旦的僕役。所以這次大難不能夠完全排除神也允許撒旦有分參與。但是一切都在神的掌管之下。是為了達成更美的旨意---警醒這些死不悔該的“走資派”。

4) 有時神會為了試煉人，塑造祂的僕人而直接加患難於祂所愛的人，使他們更認識神。

出於神的試煉，基督徒雖然不再被定罪，但還有許多的不純潔。於是神出於他的恩典，把我們放在火的試煉中。試煉的苦難是出於訓練的目的而不是聖徒犯了什麼特定的罪。聖經中保羅的瞎眼，約拿被扔在海里，以他的不順服罪，絕對不必如此對付。

》大衛說∶“我在困苦中，你曾使我寬廣。”（詩篇4∶1）
》雅各書 1：2-4 "我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。"
》約伯記 23：10 "然而他知道我所行的?，他試煉我之後，我必如精金。"

因此聖徒們在此次的苦難中要感恩！

5) 很可貴的是有時人會神賜給人的天性的愛，出於崇高的目的等而自願奔赴危險地方，結果遭受苦難。

這是自發性的苦難，但以理，基督的受難，保羅，司提反為福音而遭難。這種苦難就是基督徒在因信仰的緣故遭受逼迫時，若放棄信仰就免遭苦難情況下，但為了堅守信仰而自發地承受苦難。自發性的苦難是基督徒受苦難種類中最有價值有盼望的苦難。

這次地震中也有不少類似例子很感人。為了保護學生而獻身的老師，為了保護孩子而獻身的父母等。或許溫總理的淚光中也有某些天良的流露，因為他畢竟還是個懂得仰望星空的總理。

6) 有時候人的苦難沒有別的明顯理由，卻是為了彰顯神的榮耀。

耶路撒冷生來瞎眼的乞丐，拉撒路因病至死。神讓一個不認識神的人和認識神的人有同樣的患難，顯出不一樣來，祂就的榮耀！

很可惜這次政府還是在榮耀自己，胡亂喊什麼中華民族的精神來給自己壯膽。這種口號很難解釋國際救援隊的無私行為。

7) 有些苦難我們現在實在想不出原因，是小概率事件，是上帝允許的。

我們用有限的智慧，又怎能理解無限的上帝在做甚麼呢？或許科技發達了，我們可以知道某些原因，或者只有到我們見主面時才能知道上帝的心意。基因突變？又或者到時我們因為已經從苦難中得到了很多的祝福，已經只有感恩而對那個問題沒有興趣了。

(二) 苦難的意義

雖然苦難的產生有這麼幾種解釋，但是經常是混在在一起的，所以我們更應該思考的是苦難的意義，和我們面對苦難的態度。聖經其實也沒有直接啟示所有苦難的原由，主耶穌卻告訴我們這個世界有苦難，在我裡面有平安。但你們放心，我已經勝過苦難。

1、苦難是神手中的工具，使我們經過苦難進到完全，配得神的榮耀

神揀選我們，為要造就我們的生命進到豐盛，叫我們與他的兒子一同得榮耀。這是神的恩典的至高點。我們回看我們自己，我們都不得不承認，我們實在是不配。我們不像主，我們又滿了舊造的氣味，根本不可能擺進神的榮耀里。神憐憫我們，他藉着難處來修理我們，除掉我們的不潔和不義，在我們這些不配的人身上，給我們一個配的應許，“如果我們與他一同受苦，也必和他一同得榮耀。”（羅八章十七節。）藉着我們經過苦難，神就承認我們配得他的國。

我們並不是完全的人，也是不肯甘願追求作個完全人，而是貪戀本相里的舒服。神就藉着各樣的難處，各種的環境來對付我們，叫我們脫落我們本相里的東西，使我們增加屬靈的份量。 “因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。”（彼前四章一節。）在經過苦難的日子裡，人的軟弱與愚昧必定全然顯露，人平日以為可恃的，在苦難的日子裡全無用處，就把人的本相毫無掩飾的顯出來。人要不肯承認自己的無有也不行，人對自己的敗壞就能認識得更深刻。

另一方面，神在我們受苦的日子向我們所顯的恩慈，信實，安慰與扶持，叫我們只能真實的靠他，經歷他。因為在這種光景下，除了靠主以外，人真的是無依無靠。在受苦的日子中，神在剝奪，雕刻，修理，又在造就，把他自己充實到我們裡面去。

2、苦難是十字架的道路，開闢了救恩

跟隨主的道路稱為十字架的道路，藉着苦難就把十字架的工作顯出來。 “凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提後三章十二節。）“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（徒十四章二十二節。）神已經如此定規了，叫我們經過許多的苦難來接受十字架的對付，叫我們降卑，無有，然後叫我們得高舉，得豐滿。因此我們不要隨己意逃避，反倒在難處中接受神的造就，面對難處來經歷神的恩慈。主怎樣接受十字架的苦難而走向最低，神又把他升為至高，我們走主道路的人，也是如此的走過苦難而進到榮耀，因為苦難路程的終點，就是主自己和他的榮耀。

(三) 面對苦難的態度

接受現實，積極面對。在世上沒有人喜歡受苦，不過在世上受苦是不可避免的。
約伯記 15：7 "人生在世必遇患難，如同火星飛騰。"14：1“人為婦人所生，日子短少，多有苦難”。於是人要終身勞苦，汗流滿面，才得糊口。不單如此，大地也因人的罪受連累，遭咒詛，以至不再給人效力，更長出荊棘和蒺藜來（創3：16-19 ；4：12）。這樣人類就有了苦難的事實。也因此傳道者感嘆說：“在日光之下，世人所經煉的是極重的勞苦”（傳1：23）。而耶穌在世的時候也從來沒有粉飾太平，他清楚向我們宣告：“在世上你們有苦難”（約16：33）。

但受苦時了解苦難的意義，克服困難，必得祝福。與此相反，沒有了解患難的意義，迴避困難，會遭到致命的破壞

積極面對苦難的態度有幾個階段

1) 大膽向神傾訴內心的疑惑，憂傷，憤怒，不滿。不要壓制自己和災民自然的情緒反應。

2) 真誠地向神認罪，悔改。認識到生命的脆弱，不認識神的可怕。沒有好好管理神給的時間和恩賜。平時，人們在交往和日常生活中，總是喜好攀比。誰，誰買了別墅；誰，誰買了好車；誰，誰又----昨晚東方衛視對錢大忠（？）的嘉賓訪談似乎設計到這個主題，雖然我和太太只看了後一小段，仍然覺得裡頭有些好東西。

3) 公正地指斥罪惡，智慧地消除無知，改變不合理的處境。對於罪惡不應保持緘默，否則是默許如希特勒的行為，「在這罪上與他有份」。亦既沉默是一種共犯的表示。

4) 仰望耶穌。
“仰望為我們信心創始成終的耶穌；他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。”（希伯來書12∶2-3）

5) 相信主掌權，求神彰顯他的美意，找到其中神的祝福。
》“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。”（詩篇119:71。）
》神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是奉主蒙召的人。
》保羅說∶“我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。”（哥林多後書1∶4）

6) 心中充滿平安，感恩，喜樂順服苦難，痛而不苦，苦中不難。為受難的人祈禱，為受牽連的人祈禱，祝福：約伯。
》雅各說∶“忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。”
》“我的弟兄們！你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。”（雅各書1∶12、2）
為什麼落在百般的試煉中都要以為大喜樂？因為有生命的冠冕要賜給我們。在主愛中的人有苦難而沒有痛苦，因他隱藏在主裡面。主耶穌說在世上你們有苦難，但在我裡面有平安，這樣魔鬼就無法再利用苦難繼續進攻。

在這樣的大災難中基督徒要大膽地積極地有創意地參與救災和重建工作。但是捐款時一定不能透過黑十字會。乃是要教會內部運作，並有良好的監督問責。在現階段不宜直接傳福音，更不要談地獄的審判（因為這個審判的可怕已經不用我們來多嘴了），乃是要顯明我們真誠的愛心。

五、 答案：大地震時，上帝在哪裡？在天上落淚，在十架上流血。

我們要以基督的心為心，以祂的眼看世界。與哀哭的人同哭，為同胞的悔改來迫切祈禱。另外路加福音12：54-13：9直接警戒我們聖徒們要有迫切感。我們中間要多出些有良知的地震專家，有品行的公務員，愛學生的好老師，多些奮不顧身的消防員，多些有職業道德的建築師，多些.......。此外更加需要有大群有委身傳福音的使者。因為將來我們也要面臨基督徒台前的審判，我們從上帝領受的使命很重大。