面對形形色色的天災人禍，耶穌會如何回應呢？

讓我們讀路加福音第十三章頭九節。

13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。
13:2 耶穌說，你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麽。
13:3 我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。
13:4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麽。
13:5 我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。
13:6 於是用比喻說，一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡。他來到樹前梢果子，卻找不着。
13:7 就對管園的說，看哪，我這三年，來到這無花果樹前梢果子，竟找不着，把他砍了吧。何必白占地土呢。
13:8 管園的說，主阿，今年且留着，等我周圍掘開土，加上糞。
13:9 以後若結果子便吧。不然再把他砍了。

從這一段經文，我們讀出四方面的教導。

第一，死於天災人禍的人並非是因為他們比暫時活着的人更有罪，以致遭遇特別的天譴。我們有理由相信，耶穌會對說三道四的世人說：你們以為那些死於五一二大地震的人比你們更有罪而受這害嗎？我告訴你們，不是的！

從約伯記和約翰福音第九章的記載，我們發現，人受特別大的災害與苦難，不能排除有神主權中超越人想象的美意，絕對不能頭腦簡單地歸因於罪大惡極。事實上，詩篇73篇反倒告訴我們，惡人和狂傲人“死的時候，沒有疼痛；他們的力氣，卻也壯實。他們不象別人受苦，也不象別人遭災。”聖經提醒我們，人生在世，雖然免不了罪惡帶來的患難與死亡，但苦難的大小與罪惡的多寡輕重沒有簡單的線性相關。所以我們沒有理由對死人說三道四，猜測他們的罪惡大小。如果一定要用天譴這個敏感的詞彙，那我們就一致地用到所有罪人身上，因為我們無一人能倖免於今生死亡的詛咒。從亞當到如今，我們都遭受了天譴。這是天大福音背後的天大壞消息。

第二，活着的人必須悔改歸向神。這是在災難面前的正確省思態度。耶穌沒有去滿足那些喜歡對死人說三道四的活人的好奇心理，他把鋒芒直指活着的人：你們若不悔改，都要如此滅亡。耶穌當然不是指我們所有人的死法都一樣，乃是警告不悔改的人，必然重蹈滅亡的覆轍。

死人已經無法再次面對天災人禍而省思，需要深刻反思的只能是活着的人。我們都需要為自己和國家民族同胞的深重罪惡而深深悔改認罪。有人出於對聖經的不了解或不思悔改的態度而反感作為祭司身份的基督徒為別人的罪來到神面前懺悔的提法與作法。基督徒把自己與世人的罪惡帶到神面前來認，並不是站在所謂道德制高點上，乃是以一個願意認罪的罪人身份以及神所賜君尊祭司的身份，謙卑地來到那位斷不以有罪為無罪的永生神面前，求神對己對人施恩憐憫拯救。我們基督徒呼籲世人悔改，這是福音的呼聲，我們不可不傳。尤其在災難面前，我們更需要大聲疾呼，勸活人抓住機會，趁着還有今日，趕緊與神和好。

第三，基督徒一方面作為被移栽在神葡萄園中的無花果樹，理所當然要結出與屬神生命恩典與本質相稱的果子，斷不可以白占地土，徒受恩典。這是面對災難，屬神的兒女需要深刻反省的。我們是否成了屬靈的貪污犯？我們需要悔改，多結果子榮神益人。神藉助災難，不僅大聲呼喚世人悔改，更是要警示神的兒女。如果沒有信主的人是家外的浪子，那麼基督徒是否是家中的浪子(見路加福音15)？

第四，基督徒另一方面作為園丁，還有義不容辭的責任，來做掘土施肥的福音耕耘工作，把神恩惠的福音傳給這個大有需要的世代，不然，神砍伐的刀斧會隨時臨到他的林園。基督徒不可做一個失職的園丁，輕視自己屬天的恩召、職責與使命。

魯益思說，神在我們順境中向我們輕言細語，在我們遭難時向我們大聲疾呼。

我們固然時常耳聾，但如今是否聽見神大聲向我們疾呼了嗎？