(今早的餵養)

與神同行就是不越過神，不自以為是，不照自己的觀念和喜好作事，也不在神以外
作事。與神同行乃是以神為我們的中心和一切，照著他的啟示和引導作事，並且與
他同作一切事。這不僅是為神生活，為神作事，更是照著神並同著神生活行事。以
諾就是這樣與神同行，照著神並同著神生活行事；他不照著自己的喜好或觀念，也
不照著當時的時代潮流。

猶大書14節說：亞當的七世孫以諾，也曾豫言這些人說，看哪，主帶著他的千萬聖
者來臨。創世記五章22～24節說：以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生
兒生女。以諾共活了三百六十五歲。 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
希伯來書11章52節說：以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把
他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。

這裡，以諾並不是說，主帶著千萬的罪人或不敬虔的人來臨；甚至也不是說，主帶
著千萬信徒或得救的人來臨。他是說，主帶著他的千萬聖者來臨。猶大書的記載啟
示，以諾乃是豫言他裡面所存的。他認識他那時代的人全是不敬虔的。鄰里、人民
和其他一切都是不敬虔的。但他是敬虔又聖別的，過著聖別的生活。不然的話，他
不能豫言主帶著他的千萬聖者來臨，要在不敬虔的人身上行審判。猶大十四節所說
的聖者，與十五節的不敬虔的人相對。雖然那一代，那世代、社會、環境、人民、
以及每一樣事物都是不敬虔的，以諾仍然過著敬虔聖別的生活。他在不敬虔的環境
中，在不敬虔的人中間，過著敬虔的生活。他是在信心裡過這種生活，他相信有神，
並相信神是一位賞賜者，以諾是在信心裡與神同行。

以諾是第一個被提的人。今天許多基督徒喜歡討論豫言和被提。許多人說主快回來
了，我們都要被提到空中。從一面說，這是照著聖經的豫言；（帖前四16～17；）
但從另一面說，我怕大多數的基督徒，只是照著他們人的領會來應用這豫言。你若
仔細讀聖經，有神的亮光，你會看見聖經所啟示的被提，並不是許多基督徒所想像
的那樣。因為聖經頭一次題到一件事，就立定了那事的原則。在以諾身上既是第一
次題到被提的事，就立定了被提的原則。被提的原則是甚麼？就是藉著與神同行而
在生命里成熟。以諾與神同行了三百年，然後神把他取去。

以諾與神一同走上行路。不要以為以諾被神取去是突然發生的，他這一刻在地上，
下一刻就在天上了。以諾不是與神走上又走下，也不是走曲折的路。他是一直往上
走，直到摸著了天。他在三百六十五歲時，幾乎已經摸著天，神就對他說，『親愛
的孩子，我在這裡，來與我同在罷！』因此以諾被取去了。

以諾日夜與神同行歷經三個世紀，超過了十萬天。以諾天天與神同行，一天比一天
更接近神。以諾看看現實的光景，四周的環境，世人並他們的行為，他看出一切都
是不敬虔的。但他仍然繼續敬虔並聖別的與神同行，就這樣同行了三百年。
我們要與神同行，就必須與神同在。我們必須在思想、愛好和選擇上，與他是一。

猶大書說到以諾生活的環境，四次用『不敬虔』來形容那一代的人和他們的作為。
（猶15。）猶大書也記載以諾的一個豫言，在那個豫言中以諾用了一個非常美妙的
辭-聖者。『亞當的七世孫以諾，也曾豫言這些人說，看哪，主帶著他的千萬聖者來
臨。』（猶14。）以諾並不是說，主帶著千萬的罪人或不敬虔的人來臨；甚至也不
是說，主帶著千萬信徒或得救的人來臨。他是說，主帶著他的千萬聖者來臨。猶大
書的記載啟示，以諾乃是豫言他裡面所存的。他認識他那時代的人全是不敬虔的。
鄰里、人民和其他一切都是不敬虔的。但他是敬虔又聖別的，過著聖別的生活。不
然的話，他不能豫言主帶著他的千萬聖者來臨，要在不敬虔的人身上行審判。猶大
十四節所說的聖者，與十五節的不敬虔的人相對。雖然那一代，那世代、社會、環
境、人民、以及每一樣事物都是不敬虔的，以諾仍然過著敬虔聖別的生活。他在不
敬虔的環境中，在不敬虔的人中間，過著敬虔的生活。他是在信心裡過這種生活，
他相信有神，並相信神是一位賞賜者，以諾是在信心裡與神同行。

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附：以諾的拾遺　(倪柝聲講經記錄卷一： 1922-1934)

我現在講一點關乎以諾的事，好像拾遺一樣。我不知道以諾是何時悔改的，以及他
六十五歲以前的為人究竟是怎樣。但知道他與神同行的起點，是在他六十五歲生了
瑪土撒拉之後。他六十五歲以前的生活，我們無從知道，但知他生了瑪土撒拉之後，
他才有了個改變。他也許是因看見了一個豫言。他一共活了三百六十五歲，但他後
來的三百年，都是與神同行之年，所以他兒子的名字，必定深有意思。『瑪土撒拉』
這名字的意思是：『他死時，那件事要發生。』以諾生了這個兒子，他必是好好在
神面前求取何名。必定是神指示他將來有一大災難，他因此被題醒，而生了敬畏的
心。

頂希奇的，挪亞是傳義道，以諾是傳審判。挪亞所以傳救法，是因神啟示他造方舟；
以諾所以傳審判，是因他兒子的名字所啟示的。我們只能傳在我們裡面所發生效力
的道。挪亞因信，所以豫備了方舟；以諾因信，所以就得了與神同行的益處。

我們如果知道，罪人是要受審判的，肉體是要受審判的，世界也是要受審判的，那
就好了。彼得說，『那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上
的物都要燒盡了。』（彼後三10。）世界的結局是這樣，我們還要愛它麼？我們有
沒有聽見，一個人知道一家銀行要倒閉了，他反特意去存款呢？若是知道那家銀行
要倒閉，誰也不肯把錢存進去。所以，我們既知道世界的結局，將要被火焚燒，就
不當再愛它了。以諾知道『瑪土撒拉』這四個字的意思，他儆醒，所以他就被提了。
我現在要講到關於以諾的幾件事。

以諾的環境

以諾與神同行，豈因以諾的環境比別人特別好呢？不。我們先看他家庭的環境如何。
創世記五章二十二節說，『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年；並且生兒養女。』
有人說，你們傳道的人，自然一天到晚可以與神同行。像我們有許多家務的人，怎
能與神同行呢？但是，聖經說頭一個與主同行的人，他的情形如何呢？他與主同行，
並且生兒養女。有人說，在工廠里，終日所聽的，都是機器轟轟的聲音，怎能與神
同行呢？但是，以諾與神同行三百年，並且生兒養女，他不是沒有家庭負擔的。我
們所得著的生命，並非只在好環境中始能表明，乃是在任何環境中都能表明。並非
在好環境中才能與神同行，乃是在任何光景中都能與神同行。家務煩擾，兒女眾多，
並不能攔阻一個真與主同行的人不與主同行。並非說，家庭的擔子不重，事務的責
任不大；乃是說，一個信主的人，他不至像不信的人，被這些所纏累。他能在這樣
光景中與神同行。以諾是在這樣光景中與神同行，這是作得來的。

不但以諾家庭中的情形如此，他所處的那個時代，環境也是頂黑暗的。以諾時，亞
當還活在世上。在創世記第四章里，我們看見從該隱所生的那一支派都在。他們如
何呢？『拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。』（19。）拉麥是頭一
個破壞神所定一夫一妻之例的人。從此有了多妻的風俗。亞大，這個名字是『美麗』
的意思；她專門講裝飾。此時風俗已壞，婦女有一種奢靡的趨勢。『亞大生雅八，
雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。』（20。）這是人第一次用畜牧謀利。『雅
八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。』（21。）這時候人已經注重
音樂、娛樂了。『洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。』（22。）銅
鐵利器就是兵器。爭戰已經起頭了。但是，以諾在這樣一種時代中與神同行。

放縱情慾、設計生財、注重音樂、製造兵器，豈不也就是今日的光景麼？神告訴我
們，以諾是在這樣一個時代中，與神同行三百年。我們今日如何呢？與神同行了沒
有呢？英國的彭伯（G.H.Pember）先生，是在主里一個頂深的人。幾十年前，他曾
豫言說，『今後世人必更注重音樂，必更注重高尚的知識，必更注重兵器的製造；
婦女必更爭女權，有一種空前的顯露。』今天如何呢？我們都知道，是真的。我們
在此光景中，要像以諾一樣與神同行才好。

以諾的被提

希伯來十一章五節：『以諾因著信被接去，不至於見死；人也找不著他，因為神已
經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。』以諾如何被提呢？
是因著信。以諾得神的喜悅是因著甚麼呢？是因著與神同行-因他被接去以先，已經
得了神喜悅他的明證。與神同行，所以得著神的喜悅；因著信，所以被神接去。我
們每一個都當行到一個得神喜悅明證的地步，都當因信以至於被提。

我們每一個信主的都要被提，但首先被提的，必須是得勝的信徒。沒有全教會同時
被提的事；惟獨豫備好，儆醒等候主的才能被提。如果你不信，你就不能被提。你
必須相信你會被提，就會被提；你不信你能被提，你就不能被提。我們要求神賜我
們一個被提的信心，叫我們能相信是會被提的！

頂希奇，以諾一人先有這信心。他所以有這信心，有一個緣故，因為他與神同行。
信心是與良心相聯的。良心一有破口，信心也就因之破壞了。良心一有破口，信心
就要漏出去。信心一有了漏，就不能被提了。許多的信徒，為甚麼信不來被提呢？
是因他未與神同行。我們一天過一天與神同行，神就要給我們一個被提的信心。多
少時候，我們的靈性好些，一想到主來，我們就得安慰。這是一方面的。這豈不是
信自己麼？不。我們還有另一方面。

希伯來十一章六節的話，是繼續在第五節之後的。六節：『人非有信，就不能得神
的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那殷勤（原文）尋求他的
人。』這一節說到兩個『信。』第一是信有神。『有神』原文應直譯作『神是，』
信神是像他那樣說。第二是信神賞賜那尋求他的人。這樣看來，以諾的信是有兩步
的。第一說他信神是像他所說的，同時說他殷勤的求與神同在，並信神會賞賜他。
以諾必是求神救他脫離那將來的患難，所以神就因他的尋求，賞賜他以被提。

我們曾求神救我們脫離那將要來的大災難麼？路加二十一章三十六節：『你們要時
時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，算配（原文）站立在人子面前。』
許多人以為這裡是說，時時儆醒，常常祈求的人，神就要救他們脫離將來的大災難；
不是的。這裡是一個禱告-時時儆醒，常常祈求，要神救他脫離將來的大災難。這也
是以諾的禱告。如此禱告的人，他就要被提。所以，我們等主回來，必須殷勤的求
神救我們脫離那將要來的災難。一天過一天，相信被提是近了。應當有好行為，使
良心沒有控告，專心等候被提。是這樣信神，也是這樣求神。如果天天這樣，我們
就必定要被提。在是豫備以諾的時候。我們的禱告，有多少已得了答應呢？我們已
經相信我們會被提麼？我們至少要有一個禱告得著神的答應，就是求神救我們脫離
將來的災難。如果我們從來沒有為此禱告過，我們就必須禱告到神答應我們。

講到與神同行，我們起頭好，頂好；繼續得好，也好；但是，更要緊的，是結束得
好。許多人，有一個與神同行的起頭，但是，可惜他們的結局，不能進到榮耀里！
許多人聽見了大災難和審判，是怕了，但是他們沒有頂好的結局。這樣看來，被提
不是一件歷史上所忽然發生的，乃是逐漸的一天一天走到被提的地步。林前十五章
說的一眨眼之間的改變，是指著身體說的，不是指著生命說的。被提是同行，不是
飛；是與主同行到榮耀里。有一位弟兄說，一個基督徒在主里的經歷是連環的，是
死，而活，而被提；一環過一環，至終走到榮耀。多少時候，一件事是頂難順服的。
但是多一次的死，主的生命就多一次的充滿，被提也進了一步。我再說，被提不O歷
史的事情，是逐漸被提，至終到榮耀里。

以諾與神同行三百年，他被提時，與神是很熟的。有一位弟兄說，許多人到了天上，
必覺得與神很面生似的，因他在地上未同神談話過。我們必須一天過一天，一步過
一步與神同行，以至全然成聖。我們在成聖方面所缺的，只應當是身體方面，不應
當是靈性方面。我們的靈性，必須在今天就弄好。但願神施恩與我們，使我們能像
以諾一天過一天與神同行。以諾作得來。我們也能作得來。