67.在認識自己的弱點、缺點和罪過時，我總是不自覺地喪失自我，把我化為 “他人”，用“他人”遮掩自己。
　　　　
自從了解到聖經關於罪的觀念之後，好像有什麼東西時常地攪動著我的心。它迫使我問自己：我有罪嗎？我是罪人嗎？有時候，我承認自己有錯有過，但絕不願意使用有罪這個詞。更多的時候，我把這問題一次又一次地壓入了心底。
　　　　但這不妨礙我承認人是罪人。只是這罪人不是我，而是別人。儘管我不否認在別人的眼中，我也是“別人”。我把“人是罪人”，偷偷地換成了“他人是罪人”。自己也覺得挺可笑，我毫不猶豫地承認他人是罪人，又總能毫不費力地發現他人的罪，特別是願意發現那些隱秘的罪。在心裡批評他人的罪時，又總是義憤填膺，絕不留情。但為什麼一想到自己也會被看成是罪人，就那麼彆扭呢？為什麼一反省自己的過錯，就總是找出一大堆理由為自己辯護呢？
　　　　不管怎樣，讀了聖經後，我總算承認了：活了幾十年，確實沒遇見一個聖人。金無足赤，人無完人，實為至理名言。青少年時代被自己當做神來崇拜的“偉大領袖”，他告誡我們要作一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人。我認為他就是這樣的人。我對他如此崇拜，以致於無法想像他怎麼可能進廁所，怎麼可能生兒育女，但是，他死了之後，我才方知上當受騙。
　　　　與三教九流交往多了，對人的驕傲、偽善、自私和狡詐看得就更清楚了。我曾哀嘆：萬物中最狡詐的，莫過於人類；世界上最黑暗的，莫過於人心。聖經說得太好了，“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？“（耶十七9）但我很少想一想：我能識透我的心嗎？它是不是也壞到了極處呢？
　　　　我當然明白，若不想陷入邏輯矛盾，我在承認別人是罪人的同時，必須承認自己是罪人。但我總覺得，自己雖不完美，可與別人相比，還不算太壞。即使置身於基督徒中，也不比他們壞多少。
　　　　久而久之，我發現自己的精神狀態有點毛病。不然，我怎麼總愛往“不比別人壞”這方面比呢？我不比別人壞，能說明什麼呢？只能說明我以“不比別人壞”作為判斷我行為的標準。這是什麼標準啊！世上比我壞的大有人在。除非我以十惡不赦為壞的標準，不然，即使自己壞到了九惡不赦的地步，也會發現有人比我還壞。天哪！我若真把「我不比別人壞」的標準堅持到底，那不是把靈魂賣給魔鬼了嗎？
　　　　這究竟是怎麼回事呢？我最喜歡的格言本是特立獨行。走自己的路，讓別人去說吧。可為什麼一論及罪，就吾從眾，走別人的路，別說自己了。正因為不願面對自己靈魂深處的黑暗，所以，在認識自己的弱點、缺點和罪過時，我總是不自覺地喪失自我，把我化為“他人”，用“他人”遮掩自己。許多時候，我做事不是首先考慮這事該不該做，而是看大家做不做。如果大家都做，即使於理不容，我也覺得無所謂。當我評價我做過的事時，我不是先看作的對不對，而是看別人怎樣評價。即使我作對了，如果別人不以為然，我也覺得作得不值得。許多時候，我並沒聽到別人對我的評論。於是，我在心裡設想了一個“他人”，琢磨他會怎麼想，怎麼說。
　　　　“他人”是什麼？是張三、李四，還是王五？都不是。“他人”不是具體的人，而是一個抽象的人，是對一群人進行抽象所得出的抽象概念。這個概念是空洞的，但卻具有權威：它自認為代表了大家、集體、群眾、人民、人類。(注1)
　　　　我不敢對自己的罪負責，把自己躲在“他人”中，實在是懦夫的伎倆。我若不承擔由自己而來的罪責，就是放棄了自我，喪失了自我。
　　　　“他人”算什麼！即便他人能為我承擔一切，但由罪而來的死，還得我獨自承擔。面對良心的審判，我必須開口說話。古諺云：好漢做事好漢當。“他人”能減輕我的罪惡感，卻抹不去我的罪過的存在；“他人”能使我的罪過合理化，卻不能在我心中彰顯天理。我的罪過在這裡。它已融入過去；我的罪過沒有成為過去。它今天還糾纏著我。
　　　　

　　
附註：
1·祁克果指出，“群眾的概念就是非真理，因為群眾既將個人變為一個組織中的分子，就使個人不負責任，忘卻自悔。”《祁克果的人生哲學》，第49頁。