70.罪就是罪。不管我是否知道它從何而來，它總是在這兒，即在我的生命中。
　　　　
幾年來，讀聖經時，我最難接受的就是〈創世記〉和〈羅馬書〉。但奇怪的是，我讀得最多，思考得最認真的恰恰也是這兩篇，尤其是〈羅馬書〉。它對我心靈的強大震撼是持續性的。
　　　　“沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求上帝的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有……平安的路他們未曾知道；他們眼中不怕上帝。”“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。”（第三章）“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪而來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（第五章）
　　　這些話語像一把把鋒利的刀劍直刺我心，使我心裡很不自在、很不舒服。我一方面承認，它包含了直面人生，直指人心的強大力量；另一方面，我又力圖削弱這些話語的鋒芒，磨平它們的稜角，認為它們太極端了、太絕對了、太偏激了。
　　　　但是，無論如何，在聖經的反覆衝擊之下，我終於認識到了，罪就是罪。不管我是否知道它從何而來，它總是在這兒，即在我的生命中。它的存在意味著我生命的不完美。而一個不完美的生命，若與完美的生命本身相比，就是對完美生命的虧缺、損壞、失落。人的實際存在，是一個不完美的存在。我的存在亦如此。
　　　　我承認：在此世我永遠也不可能明白，罪為什麼起源於上帝所創造的那個完美的人。罪的起源，是一個令我理智困惑苦惱的奧秘。但這世界有許多奧秘都不是人能完全認識的，對於這世界的奧秘世界，我為什麼不保持沉默，只讓驚奇的心來觀照它呢？
　　　　連創造了原罪這一觀念的奧古斯丁，也承認罪的起源是個奧秘。他說：“意志從不變的善，轉向可變的善的那移動，由何而起呢？這種移動，確是惡的……意志從主上帝移動離開，確是罪惡。但我們決不能稱上帝為罪惡的原因吧？所以這種移動，不可能是從上帝而來。那麼它的源頭是什麼？若你這樣問，而我回答說，我不知道，你也許要大失所望，然而那是一個真實的回答。因為凡是虛無，就不能被人知道。”(注1)
　　　　根本的問題不在於：只有當明白了原罪是何以可能的之後，我才能思考我是不是罪人。而在於：當我無法否認眾人都犯了罪時，我是否承認自己是眾人中的一員。
　　　　

　　
附註：
1·奧古斯丁，“論自由意志”《奧古斯丁選集》，第265頁，基督教文藝出版社，1986年。