叢林中的愛與死－－電影＜教會＞觀後感

劉王蘭馨

看完獲得1986年坎城最佳影片獎的＜教會＞(The Mission)後，心中仍被這部由真實故事改編的
電影深深激湯着，一幕接一幕，不斷在腦海中盤旋，彷佛置身於深山叢林中，親眼目睹了一場悲慘壯烈的戰役，為幾
名傳教士與一群印地安土着並肩為悍衛信仰及家園，與殖民強權奮戰犧牲而哀慟不已。劇終，當浩劫過後，一切歸於
寧靜，只剩下幾名殘餘的土着孩童，孤寂地在叢林中飄流。這部電影的主題音樂＜在地如在天＞（On Earth as It Is in Heaven
）繼續回湯在高山長河中，悠然而深遠……

重擔脫落

那是在十八世紀，阿根廷、巴拉圭、巴西的交界，是歐洲列強所爭奪的殖民地。同時，天主教耶穌會傳教士，也在
這蠻荒之地建立了教會。在叢林深處，瀑布上游的印地安部落，正是由蓋神父（傑洛米□艾朗飾）以信心勇氣所建立
的聖□卡羅斯宣教站，以真理、愛心和音樂教化那裡的原始土着。 所謂宣教站 (Mission)，是一個包涵
宗教、經濟、教育、防衛等功能的特殊社區，由神父主導，以教堂為中心。

羅多黎各（由勞勃狄尼洛飾演）是一名傭兵及奴隸販子，因殺死親弟弟而悔恨不已，自覺罪不可赦。在蓋神父的輔
導下，終於願意尋求救贖。他抱着贖罪的心情，拖着由他過去的犯罪工具－－盔甲刀劍打包而成的重擔，跟着蓋神父
及其他傳教士們攀山越嶺，爬過懸崖峭壁，歷經千辛萬苦來到瀑布上游，受到以前他所追捕印地安人的接納與饒恕，
心中重擔才得以解脫。

罪得赦免的羅多黎各，猶如新造的人。他學習聖經，尋找「愛」的真諦。從印地安原住民的天真純樸中，看到人性
中良善的一面，並找到自己生命的價值。他成了一名傳教士，跟着蓋神父一起在聖□卡羅斯宣教站幫助原住民，使他
們脫離野蠻、被奴役的日子，過一個平靜安詳、有信仰、有尊嚴、自給自足、在地如在天的生活。

死而後已

耶穌會教士們在當地的成就與「在人間建造天堂」之舉，攔阻了西班牙和葡萄牙等殖民強權將印地安人變成奴隸、
供其壓榨謀利的計畫，因而得罪了他們。當時天主教教皇在歐洲的勢力日漸式微，這些歐洲強權便利用版圖重劃的機
會，威脅聖□卡羅斯宣教站撤離其教區，不再保護印地安人，讓他們重返叢林，免得宣教站成為土着的避難所。神父
們當然反對，雙方僵持不下，教皇更派了一名紅衣主教來裁決此事。

紅衣主教在視察教區，了解了傳教士為印地安人的所做的貢獻，並衡量了教皇在歐洲的處境後，最後還是向政治現
實妥協，要求教士們撤離教區，以保住教皇在歐洲的地位，違者逐出耶穌會。而這些平日以服從為天職的教士們，不
忍印地安土着再次淪為強權勢力的刀俎魚肉，因而選擇寧可被逐出教會，也要留下與之共存亡。

羅多黎各和其他教士決定率領印地安人誓死奮戰，而蓋神父則選擇不以武力來抵抗。當西班牙軍隊帶着槍彈大炮，
攻打瀑布上游的宣教站時，印地安人雖然奮不顧身，仍然無法抵擋文明的長槍大炮，最後還是全軍覆沒。羅多黎各更
為了救一名印地安小孩而中彈身亡，在斷氣之前，他看見蓋神父舉着十字架，肅穆莊嚴地帶領印地安會眾在聖詩聲中
勇往前行，無視於西軍的亂槍掃射。 最後蓋神父中彈倒下，旁邊的印地安人繼續舉起十架，前仆後繼地在槍林彈雨
中向前邁進，直到所有的人犧牲殆盡。

愛的抉擇

傳教士們對印地安人所表現的「愛」與對所持信念的執着，讓我內心深受感動。在聖□卡羅斯宣教站建立以先，印
地安土着們曾將上到瀑布上游的傳教士殺害，但並沒嚇阻傳教士繼續向他們傳教的熱忱，反而再接再厲。最後由負責
該教區的蓋神父親自上山，終於以音樂及無比的愛心贏得他們的信任。聖經哥林多前書十叄章成了他們奉為圭臬的信
念：「我若有先知講道之能……及全備的信，叫我能移山，卻沒有愛，我就算不得什麽。我若將所有的救濟窮人，又
舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。…如今常存的有信、有望、有愛，這叄樣，其中最大的是愛。」他們之
所以願意為印地安人捨身，乃是以生命來詮釋他們那由天上所領受的愛。

在基督教信仰中，「愛」是信仰的核心，整本聖經講的就是一個愛的故事。愛也是基督徒生命的標記。「你們要盡
心、盡性、盡意愛主你的神，其次要愛人如已。」「你們要彼此相愛，眾人就認出你們是我的門徒了。」身為基督徒
的我們，當面臨眾多的選擇與衝突時，取捨的標準是什麽？這些教士們以愛為他們的優先選擇，並為所愛的對象獻上
了自己的生命。

紅衣主教及教皇在面臨同樣的衝突時，卻做了不一樣的選擇－－是政治上的考量。或許他們接觸或考慮的層面是整
個歐洲的局勢，而非局限於傳教士們所考慮的南美一隅之地，但真理是不因時空環境而有不同標準的。遺憾的是他們
最後選擇了保障教皇在歐洲的地位權勢，而犧牲了傳教士們以愛撒下的種子，辛苦建立的教會、宣教站及無數印地安
人的生命。如此，只有更助長殖民強權的野心來併吞其他地區由傳教士建立的宣教站，使其走上與聖□卡羅斯宣教站
相同的命運。

失敗與失職

誠然，信仰與政治在平日應是分立而互不干預。但當教會面臨不公義的政治環境時，其態度就會對當時的社會產生
深遠的影響。第二次世界大戰以前，當希特勒崛起，他運用時勢權謀奪取政權，在短短六個月內，讓工會、議會、政
黨、學校、知識份子全部屈服在他的權勢之下。希特勒更想取代神的角色，要所有的德國教會向他臣服。

當時在德國，以尼默勒 (Martin Niemoller, 1892-1984) 、潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)
為首的教會領袖起來勇敢反抗，認為教會需要順服神，而不是順服人。所以當希特勒的勢力如日中天時，教會敢於逆
流中發出真理之聲。雖然後因孤軍作戰，多人變節與納粹勢力妥協而功敗垂成，但教會在納粹浩劫中因而成為唯一擁
有長遠影響的機構。

另外同時期，在英國，以大主教湯朴威廉（William Temple）為首的英國教會與具有宗教背景的英
國首相張伯倫對希特勒進攻捷克時所暴露的侵略野心，並沒有站出來嚴加警告，譴責制止，反而一昧姑息養奸，向惡
勢力妥協，最終暴發了第二次世界大戰。

寇爾森(Chuck Colson) 在其所着《基督徒與政治》（Kingdoms In Conflict
）一書中對這一段歷史下了一個註腳：「第二次世界大戰從根本來說，是神學性質，乃是德國的教會以及英國的政府
與教會，分別在神所交付的責任上失敗與失職。這樣的情形在何時發生，何時罪惡就得勝了。」

不再視而不見

在此，我無意討論基督徒是否要以武力戰爭反抗不公不義的環境，在影片中傳教士們也有不同的做法。無論是羅多
黎各教士的以武力抵抗，奮戰至死，或是蓋神父的非武力抵抗，不畏殖民強勢，在槍林彈雨中視死如歸，都是對信仰
的執着，「愛」的責任與表現。對這些傳教士而言，他們服事的最大挑戰與壓力，不是對外的傳教或工作本身，而是
對內他們必須服從命令與他們對信仰的認知產生衝突時，所面臨的掙扎與抉擇。最後他們以更超越的眼光，願意更貼
近天父的胸懷，以無懼無畏的態度去面對，因知他們的獎賞不是來自世上，而是來自超越死亡線後的永恆。

這部電影對印地安原住民的人道關懷及其救贖獲得許多人的激賞，配樂更受到諸多的喝采。顏尼歐□莫利克奈（Ennio Morricone
）將南美洲音樂的風格、節奏、與聖詩合唱和雙簧管吹出的優美主題結合在一起，利用鼓聲、笛聲以及童聲表達出一
種古老而深遠，對自然的歸屬感，以及人心中對「在地如在天」的渴望。

然而，對南美的印地安人來說，這種「在地如在天」的生活渴望卻須要付出生命的代價。當恬然優美的主題音樂在
烽火血泊中響起，我的心忍不住地悲戚。要在人間煉獄中尋找天堂，實在是一種奢望。但生活在北美自由樂土上的我
們，有許多的教會、各式各樣的選擇與機會，卻常常糟蹋了垂手可得的幸福。我們或許很少有政治上的迫害與不公不
義，須要我們流血捨身去抵抗。但當我們面臨社會敗壞、道德沉淪的浪潮時，卻無法力挽狂瀾，成為中流砥□，反而
降低標準與社會妥協。看完此片，讓我們重新反省，對周遭所發生的事情，我們應如何回應，我們應持何態度與立場
？