生死方程式

王念祖

　　雖說『人生自古誰無死』，怎奈縱是英雄豪傑仍不免喟
嘆『慷慨赴義易，從容就死難』，更遑論我輩凡夫俗子，上
焉者『貪生怕死』，下焉者『醉生夢死』。如果以“A”代
表生命，“B”代表死亡，那“A÷B”就是生命與死亡對比
的意義了。這樣一條看似簡單的A÷B＝C的數學習題，千古
以來卻使多少聖賢才智皓首窮經而不得其解。

　　在中國，除了源遠流長的儒、釋、道之外，明、清以降
由西方傳入的基督宗教，以及這近半世紀因着政治力量而盛
行的唯物論，都深刻的影響了她的人文思想，也對這個難解
的方程式提供了不同的答案。現在就讓我們試着來化繁為簡，
約略的推算一下各家學說中的A、B、C的數值吧！

　　問：如果　A＝生命，B＝死亡，那麼A÷B＝？

　　儒家：雖然儒家影響中國的人文思想最深刻，也最久遠，
卻因為孔老夫子的一句『未知生，焉知死』，在解答這個方
程式上，可說是以『知之為知之，不知為不知』的態度，明
白老實地交了張白卷。因此在儒家的方程式中，我們可歸納
如下：

　　因為　A>0；B＝未知數；所以　A÷B＝此題無解

　　佛家：曾經細數恆河流沙的釋迦摩尼，是位極有數學智
慧的哲人，因此佛家在解答這個方程式中，也提出了最為復
雜的數字。相信『六道輪迴』的佛家，認為人死後，將依身
前所造『業力』牽引到天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、或地
獄中的某一道。而這六道中每一道又可再細分為扛5c多層
次：例如天道有三界二十八層天，餓鬼道有三類九種鬼等等，
不勝枚舉。因此在佛家的方程式中，可依所要求的精確度來
調整每個變數的值。但一般而言，我們可粗略歸納如下：

　　因為　A＝0到600；B＝6，所以　A÷B＝0到100

　　換句話說，佛家的答案端視“A”的數值而定。如果修
德圓滿，得了個滿分，自是超脫輪迴，極樂西天；若是惡貫
滿盈捧了個零蛋，只得淪落地獄，萬劫不復。
　　道家：主張『道法自然』的老、莊認為『天地與我為生，
萬物與我為一』，『氣聚則為生，氣散則為死』，生死本是
一體兩面，因為『生也死之徒，死也生之始』。既然『是亦
彼也，彼亦是也』又何來生死問題？由是莊周夢蝶，蝶夢莊
周，生即是死，死即是生。因此在道家的方程式中，我們可
歸納如下：

　　因為　A＝B，所以　A÷B＝1　

　　這個公式也驗證了道家『道生一、一生二、二生三、三
生萬物，萬物與我為一』的理論。

　　唯物論：唯物論的基礎在於『矛盾經否定而至質量互
變』的辯證法則，因此『生』與『死』本是『零』與『一』
之間相互否定，彼此矛盾的兩個質量。唯物論者以為：

　　因為　A＝1，B＝0，所以　A÷B＝∞　(無窮大)

　　既然這方程式所得為『無窮大』，在充滿生機之時，唯
物論者不信，也不需要有神。然而一旦面臨死亡，在『生』、
『死』矛盾彼此否定之下，質與量互變，“A”變作了“B”，
“B”變作了“A”，這個方程式也被驟然改寫為：

　　因為　A＝0，B＝1，因此　A÷B＝0

　　可嘆自以為掌控一切的唯物論者，非待死到臨頭，才恍
然大悟，生命為其本是一無所有。

　　基督信仰：在基督信仰中，死亡是進入永生的門戶。因
為死亡來自罪惡，得救卻來自恩寵；罪惡在那裡越多，恩寵
在那裡也格外豐富。藉着耶穌基督的死亡與復活，罪惡已被
消除，『在勝利中，死亡也被吞滅』。因為耶穌基督一人的
死亡而贖免了所有世人的罪惡，我們可以將這方程式歸納
為：

　　因為　A>0，B＝1，所以　A÷B＝A

　　既然這方程式的答案仍是代表生命的“A”，可證明：
信耶穌，得永生！

http://www.chinese-catholic.org/gb/grape87.htm#a5