為什麼要有神學？ 作者：康來昌 什麼是神學？ 　　神學即認識神的知識（奧古斯丁喜歡用「智慧」這個字），就是「基要真理」、「教義」、「系統神學」；簡單的說，就是「基督徒信甚麼」。 　　信仰最重要的就是「信的對象」是誰？但是，除非神先向人啟示，人沒有辦法認識神、信靠神。因此，神就用祂的話（也就是聖經和基督），向人啟示祂自己。 路德說：「基督是神學的對象。」借着基督，我們可以認識神：耶穌說：「我與父原為一。」（約十30）「你們若認識我，也就認識我的父。」（約十四7）墨蘭 頓說：「認識神就是認識神的恩典。」加爾文說：「人要先認識了神，才能認識我們自己。」 需要聖靈的啟示 　　人不可心裡迷糊，要認識神。但「認識」本身，就是一門困難的學問；「認識神」，更是談何容易。事實上，靠着人自己的尋找、思想、揣摩是不可能 認識祂的：「世人憑着自己的智慧，既不認識神……。」（林前一21），所以我們需要「聖靈的啟示」：「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的 靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（林前二11、12） 　　聖靈的工作，不但啟發我們的理性，也叫我們良心被耶穌的寶血潔淨。因此，即使是小孩到成人到老人，文盲到知識份子到最偉大的神學家，若真的被 聖靈光照，只要有聖經的話語，他大不必念過甚麼加爾文神學、路德神學……，就可以很正確的認識基督、認識神、認識人，建立自己的神學觀，且信神、愛神、愛 人。 　　不是神學院、神學家才有神學；每個人都有自己對神的認識，這就是神學。至於這神學正不正確？則惟有依靠聖靈、順服聖靈，有神的話的人，才能有 正確的看見。就好像福音書和書信的作者：馬太、馬可、路加、約翰、保羅、彼得、雅各、《希伯來書》的作者，各有自己的神學；在同一個聖靈的默示下，只會相 輔相成，而不會矛盾衝突。 神學的內容是什麼？ 　　路德說：「神學的主觀內容就是認識人的罪和神的救贖。」我們借着聖靈的光照，以及屬靈悟性的操作，從聖經領略一切神和人的事。包括：更豐富的 認識神的偉大、慈愛、公義；認識自己的罪惡、墮落和需要被拯救；知道我們罪人如何到神那裡；也認識神如何為我們罪人預備這個救恩。 　　因此，認識神不只是抽象的思考和知識的層面，不是拿來空談的聖經知識，也不是用來抬高自己的器具；而是認識神以後，人願意認罪悔改，歸向神，且生命得以更新改變（也就是重生），甘心樂意的敬拜神、事奉神、榮耀神、享受神，達到人受造和神啟示的目的。 神學家智慧的累積 　　基督教神學（系統神學），是集歷代被聖靈光照、認識神、信靠神的正統神學家，他們對神的認識，經系統的整理，流傳下來。這些敬虔愛主、渴慕神 和神的話、靠着聖靈行事的屬靈偉人，因為願意被聖靈引導，以致同一本聖經，同一個聖靈，因着不同的人，不同的經歷，可以有不同的感動，不同的神學側重。例 如：奧古斯丁側重「神的恩典」、聖伯爾拿側重「對神的敬虔」、路德側重「因信稱義」或「十架神學」、加爾文側重「神的主權」、改革宗側重「聖約」、愛德華 滋側重「神的榮耀」、衛斯理側重「聖潔」（強調人的責任，可惜忽略神的主權）。 　　若我們驕傲的以個人的經驗和感動為滿足，拒絕領受別人正確又豐富的神學觀，那就失去許多更認識神的機會和祝福了。當然，每個神學家或屬靈偉人 的神學觀，各有各的優點和缺失。有的可能不但毫無營養，甚至大有毒害。基督徒惟有去除私慾，依靠聖靈的幫助，才能作出正確的分辨，領受更完整的真理，也不 強解真理：「其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻 慢。」（結二十二26） 　　越有神的靈的人，越能分辨對和錯，也越能領受神在其他人身上的作為，這是一個良性的循環論證。且讓我們靠着聖靈，將「心竅習練得通達」，如此「就能分辨好歹了」（來五14）。 神學的重要 　　神學的重要在乎它給人正確的信念，這是基督徒與神和好的關鍵。認識神和神的作為，知道神的豐富，我們的愛心和信心就會有根有基。因此，「認識 神」幾乎可以跟「愛神」、「信靠神」畫上等號。有些人就是在「知」（分辨）的事上不足夠，所以在「行」的事上也不恰當。例如：亞倫的兒子拿答、亞比戶和以 利的兩個兒子為什麼會死？就是不認識神，不懂得分辨聖俗，以致做出得罪神的事。 　　當然，有的時候在教會歷史上，因為神學或文字的正確性太被強調，忽略了愛、屬靈活潑的生活，以致有人對神學、教義等文字啟示反感，以為只要有 愛心和彼此關懷就好了。這是因噎廢食，不對的。正確的神學和教義，不但要接受，還要清楚明白它的意思。當你清楚明白它時，不是只在悟性上認識神，還需要有 生活中的操練和十字架的對付，讓你的信心、愛心更火熱和活潑。路德就批評過神學生為什麼沒有用？原因之ㄧ就是他們只在讀書、領悟、思想，卻沒有與神摔交的 經驗。 　　今天教會喜歡追尋一些特別的經驗，而不想在悟性上認識神。殊不知，如果沒有清楚、明白、正確的認識神，你再多的、強烈的宗教經驗和激情，都會 成為不可靠的。路德就批評過當時的教會，好多自命為先知、又有一大堆特殊經驗的人，卻沒有經驗過人子。什麼是經驗人子？就是經驗到被定罪、挫折、瀕臨死 亡、地獄，又看到基督的赦免、拯救、更新和應許，就投靠祂。 　　神學就是幫助我們親身經歷神，更刻骨銘心的認識神。 要儆醒 　　我不是故意要高舉神學；但基督徒有正確的神學，真是非常重要。如今，太多教會、神學院厭棄真道，丟棄正統的神學，趨向新派神學（成功神學、希 望神學、進程神學、解放神學、普救論、開放神觀、新保羅觀……），這正應驗了聖經的話：在末後的世代，「人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情 欲，增添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後四3、4） 　　《聖經》和神學裡的這種警告特多，可是人還是一個個往網羅里掉，跟隨假先知、假基督、假教師去敬拜一個他們不認識的神。每過一陣子，我們就又 可以聽到哪一個神學家又提出甚麼標新立異的神來了。這引誘是很吸引人的。今天在神學院裡的真實度，實在不比歷史上的以色列人低。所以，要儆醒，不要因為它 是新奇就聽了。真是有太多的神學家和神學院在進了窄門之後，又從別的門出去了；他們又瞎子領瞎子，叫人認識一大堆人、策略和各種學科（心理學、社會學、管 理學），卻不去認識神，結果全部一起成為虛空。