由「911恐怖事件」探索人性與人類命運　

講員：唐崇榮牧師 時間：2001.10.24 地點：台灣交通大學
　
今天我要跟大家談的是「九一一事件」，從這個事件來看「人性」以及看「人類的命運」。我相信這個題目本身就有相當大的吸引力，只要你是人，只要你活在這個世代，只要你知道有這樣一件事件，只要你藉着這個事件有一些的省思的話，你一定會更願意與別人一同思想這個事件所帶來的衝擊，這個事件背後的動力和這個事件以後產生的影響是什麼。

有一些的報章說「美國醒過來了！許多人醒過來了！全世界的人類驚醒了！」什麼意思呢？表示「從前都在睡覺」所以才會醒過來。已經醒的人不必醒，醒過來的人原來是睡覺的。人類是清醒的嗎？人類是睡覺的嗎？詩篇四十九篇最後一節，「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。 」（詩篇：49 篇 20 節）這是三千年以前大衛王講的一句話， When a man is in honor, but he doesn't realize. Hisexistence is not arrogant, he just like the beast to be slained.一個人在尊貴的地位中間沒有悟性， 跟畜類要被殺的時候 是沒有兩樣的。

為什麼美國醒過來了呢？美國豈不是非常清醒，每時每刻有最足夠的武器，最尖端的科學，最大的國防力量，最雄厚的經濟實力來帶領全球的自由、民主的運動嗎？美國豈不是整個世界追求現代生活最好的典範嗎？原來美國需要醒過來！就表示美國是一個睡着的一個沒有辦法，沒有資格作別人典範的「沉睡的巨人」。

美國醒過來，你也醒過來，我也醒過來，這告訴你，你從前是在睡覺，而睡覺的人不知道自己在睡覺，對不對？有沒有睡覺的時候說「你不要吵我，我在睡覺，我現在正在睡覺」？在「下意識」有某種模糊的這種概念，但是，他的意識中間是不知道他在睡覺，因為睡覺的時候是「意識」在睡覺。我們醒什麼呢？我們才知道原來有這樣大的殺傷力在人性裡面。人性裡面有這麼大的殺傷力，這個殺傷力可以用一把刀使千億、萬億的美金一秒鐘裡面，一個鐘頭裡面全部破損。這「殺傷力」是從那一把刀自己來的嗎？不是，如果是的話，那你是贊成「唯物論」的了。那是從控制那把刀背後的心靈，這個心靈裡面有一個絕對絕對性的仇恨，這仇恨就利用那一把刀作了一連串行動，甚至跑到飛機的駕駛艙裡面控制整架飛機，然後用美國人所做的飛機來炸美國最大的大廈，來把美國的面孔打一巴掌。這個仇恨哪裡來的？這個仇恨是人性啊！沒有動物有這麼大的仇恨。 所以人的可能性(the potential of man of human nature) 是無可限量的。

五年前我在這個禮堂講過「無限領受性，無限發揮性的人性」，我今天再用這個名詞。人裡面隱藏着一個力量幾乎等於無限，雖然人本身不是絕對的無限，人是相對的無限，因為絕對的無限是創造者，相對的無限是被造者。「上帝按照自己的形像樣式造人，那無限者就把無限可能性的影子放在人裡面面。所以人性之所以是人性，因為人性裡面有神性的一種影子在裡面。這個「無限」就變成了把它發揮成「愛」的時候有千萬年的影響力，發揮成「恨」的時候千萬人的殺傷力。人性這個恨，這個愛多麼不同？為什麼同樣的一個人，有的願意離開他的祖國，願意離開他的家鄉，願意離開他的傳統，願意放棄自己的婚姻、成家立業的快樂的特權， 跑到印度， 像德蕾莎修女 (MotherTeresa, 1910-1997)，幾十年如一日，天天照顧窮人，醫治傷口，不顧自己，甚至粉身碎骨，鞠躬盡瘁也是很甘願的。

一個人可以成為千萬人的祝福，一個人可以殺死千萬人。同樣是一個人，人裡面有無限的愛對別人生命的建造的可能，人裡面可能有無限的恨對別人一時之間殺死千萬的那種意志。這個人性背後到底是什麼？你說「這個恨的背後有一個很強的意志，這個意志使他超過了理性的分析。」你想想看，這個大樓可能是六十四公尺的寬，而一架飛機是五十七公尺的寬，所以五十七公尺碰撞進裡面還有剩下一點的空間，對不對？然後撞進去的時候，他心裡有沒有想「這樣下去很多人被殺，被燒，死的那時候溫度可以把鋼鐵融化，是1700℃，人死的時候是怎麼悽慘.... 」，他有沒有時間想？沒有。因為那個時候他的「意志」勝過「理性 」。

西方文化的毛病就是太過注重理性，絕對化理性。在西方哲學歷史裡面有一個德國人叫作叔本華(Arthur, Schopenhauer, 1788-1860)，他說「人類的生命常常是受意志擺弄。受意志行使，受意志操縱人的理智。」到底有什麼事情你是「先想了才做」，還是「先做了才想」呢？你問你自己。你愛一個女孩子的時候，先想「她是這樣好，這樣好....，好！這個可以愛。」或者先愛才一直找理由說她很好？你問自己啊！我叫幾個人上來回答好不好？啊！你們常常不誠實，決定做什麼，照着心裡所喜愛了以後，然後利用頭腦去分析，告訴人，「我是因為這個理由」。我告訴你，對那些只用理由作藉口的理性的文章，我是一點興趣都沒有，因為這些的理論是服務於另外一個心志，而那服務的心志有另外一個動 機在裡面。這就是人性。

當阿塔 (Mohamed Atta) 把飛機撞進去的時候，他是意志超越理性，超越感情，超越同情，超越人性的關懷.... 等等，意志一定要成全。那人性有這麼多的層次，這意志的背後又有什麼呢？這意志的背後有一個「信念」，這個「信念」使他可以勝過所有很分析。「我一撞以後我就死了，我死了以後，不要緊，我一個人死可以使幾千幾萬美國人死，我甘願，因為這個是划算的買賣，這個投資是比那斯達克(NASDAQ) 比你們的道瓊工業 (Dow Jone)股票升得更快的，我死一個，你死幾萬個。而且你死的時候是悽慘的死，我一死就上天堂，那邊有很多美女等着我。」所以這個意志的背後有什麼？有「絕對化」的「信念」，這個信念的背後是什麼？是「宗教」，你看見了嗎？

我這幾十天看多少報章，我要看到底人類分析這些能分析多少？都分析得太淺了！這個背後是一個「宗教」。有的基督徒什麼都看不看聖經，有的基督徒什麼都不看，只看《聖經》，都不對。因為神給你《聖經》就用《聖經》看透萬事，你用神的道去批判一切，兩個都要，但是以神的道為本。這個背後是宗教。這樣說來，宗教就變成也是愛的工具，又成為恨的工具了。宗教本身有這樣大的殺傷力的可能性嗎？你說「這樣一來我們就看出了回教是專講恨的，佛教是專講愛的。」兩個都不對！佛教沒有談「愛」，是談「憐憫的心」，談「同情」，不是談「愛」。當慈濟談到「愛心」的時候，他根本不知道他在講什麼。

這個「憐憫的心」是「同情」 (HomogeneousSymphathy)、同族、同類之間的一種感情，那不是「愛」。「愛」是從上到下的一種自我犧牲，「愛」是犧牲自己使對方成全地，犧牲自己成全對方，這叫作「愛」。我有很多的錢分一點給別人，這個叫作什麼？「施捨」，是以施恩者的態度，這還不是什麼特別的愛。而如果這背後是為了使人歌功頌德，「我是好人」，「我用錢幫助人」，「我功德無量」，你已經得了賞賜，根本沒有愛的成份在裡面。但是「恨」就不一樣了，恨就是要把對方置之死地。

那回教是恨嗎？也不是。因為今天世界有絕大多數的回教是不贊成這種恐怖行動的，所以我們不能一言蔽之，用一句話就抹煞整個宗教，或用一句話就淘汰整個宗教。

那「宗教心」又是什麼？如果人是有宗教性的，宗教與人性之間的關係又是什麼？宗教與人的社會有多大的關連？宗教與我們現今的社會，科技、經濟發達到這個地步的二十一世紀到底是不是切身的？

有的人說「宗教是過時的，是落後的，沒有用的！」等一個宗教份子用他激烈的仇恨產生了幾千億美金的損失的時候，你也知道「宗教是有影響力的哦！」當你說「是有影響力的哦！」已經死了很好人了哦。你把宗教當作在九宵雲外，毫無相關，無關痛癢的東西嗎？不是的！今天西方這樣的成就，是因為從宗教產生了刺激和啟發的力量。怪不得，在回教的地區沒有生產過一個偉大的工業產品是足夠品質的。印度教的、佛教的國家，沒有產生過什麼科學的工具是可以趕上時代的。只有在「明治維新」以後的日本，吸收西方基督教的刺激力量，改進了他們的社會。所以「明治維新」的開放，比毛澤東的封閉是更具有眼光，更具有時代前進的推動力的。毛澤東是封閉中的封閉，是世界最不懂開放而把整個文化關閉到一個不能再進步的地步的一個很愚蠢的人。

那麼，如果西方的進步是受惠於基督教的刺激，這種「管家神學」(Stewardship Theology)就是為神做事每件要精確、誠實、忠實、可靠，這種「管家神學」，產生了偉大的科技文明進步，是遠遠把所有其他宗教拋到後頭去的話，那麼宗教的力量你不能說是「與現實生活沒有關係」，你不能說「宗教生活是九宵雲外，是完全無關的另外一件事，是另外一個世界，是古老人不懂自然，不懂科學的時候，寄託於另外一個世界的靈性的麻醉作用」，這又是錯誤了。那麼，我們從「殺傷力」到「仇恨」，「仇恨」到「意志」，「意志」背後的「信念」，「信念」背後的「宗教」，「宗教」裡面的「絕對化」這一整條追溯到底的時候，這「絕對化」到底是什麼呢？「絕對化」就是「一定要這樣，不可以不這樣，無論如何我不妥協！如果你再不聽我的話，我就與你同歸於盡了！」啊，今天這種殺傷力，今天這種九一一事件就是從這種「絕對化的心志」產生出來的結果。那麼，這個「絕對化的心志」是根據什麼呢？是根據已經絕對的失望產生了「同歸於盡的心理」。所以，這些極端的回教徒他們之所以採取這樣的恐怖攻擊，可能不是出於「願意叫別人受苦」的心志，乃是出於「既然回教在絕對的絕望中間，好了，我們同歸於盡罷了！」

當「同歸於盡的心志」化成「行動」的時候，對方的損失是太大了。當一個乞丐把炸彈綁在身上抱着一個總統刺殺的時候，一同死的時候，這個乞丐損失了一條乞丐的命，全國這種乞丐一大堆。但是這個總統是全人民所寄望的一個人，就損失了整個人民眾望所歸的一個人。所以「同歸於盡」的心理，在「絕對化」的心靈擺布之下所產生的殺傷力，就變成對方損失可以大到無可估計了。

昨天華航機艙上面有一些粉，馬上嚇死了！報警，查，大家緊張的不得了，原來是咖啡、茶上面所需要的奶精。你看！人類很偉大，一滴粉就可以把你粉碎掉，叫作「人類很偉大」；一點小小的粉就可以把你偉大的心嚇到魂不附體。所以從前叫作「見虎色變」，現在「見粉色變」了，看到幾滴粉就整個人臉色變了，全國變成心理大恐慌，人類還有前途嗎？

好，我先講「絕對化」的問題。「絕對化」就是把一件事情帶到一個絕對、徹底，不可妥協的地步的那種要求，這叫「絕對化」。而「絕對化」的本身到底是不是絕對的呢？「絕對」需要一個「化」就不是真正的絕對，原本的絕對就不需要一個「化」。這個叫作「過程與絕對的對比」，「過程與絕對的相對」，「過程與絕對的絕對不能在一起的絕對性」，Everything which is in process is not abslute. The true abslute abslute doesn't need any process or procedure.所以你把一個東西把它「絕對化」的時候， 就表示它的本身不是絕對給你「化」成絕對，這個叫作「絕對化」。所以把「不絕對」的化成「絕對」的這個過程，就違背了絕對本身，因為絕對的本身不需要過程，這個是一個定律。
那「絕對」的本身是存在的嗎？是。如果絕對的本身不存在，我們根本沒有可能談到「絕對」這兩個字，更不可能用「絕對的精神」來談這件事情。所以十九世紀有一個科學家叫史賓塞 (Herbert Spencer,1820-1903)，在倫敦一個科學會議裡面他站起來講話。那個時候他是年紀很大， 德高望重， 是學術界的泰斗， 除了達爾文 (Charles Darwin,1809-1882) 研究的進化論在一八五九年公諸於世以後， 就是他跟赫胥黎(Thomas Henry Huxley, 1825-95) 這兩個大人物，把它推行於全世界（講英文的世界裡面）。史賓塞，他皺起眉頭在科學會議里站起來講他的一個論調， 「 I think there is nothing abslute in the world. 」「我想世界沒有絕對的事物」。這個事情在「後現代主義」裡面，法國的索邦大學 (Sorbonne University 的在二十世紀推廣了， 所以結論就是 The only thing abslute is there is nothing abslute. 「有一件絕對的事情，只有一件」，什麼事呢？「這個世界沒有絕對的事」，這個是絕對的。

一百年以前是史賓塞先提了， 「 I think there is nothing abslutein the world. 」他講完了以後，一個年輕的科學家感到不對了，因為他講的時候是「斬釘截鐵」的講「 There is nothing abslute in theworld. 」所以這個年輕人站起來， 他說「 Mr. Spencer, did you say that there is nothing abslute in the world? 」史賓塞看着他，「年輕人敢向我挑戰？ 」「 Yes, I did say it.」「我講的，沒有絕對的事情在世界上。」那麼，這個年輕人就窮追不放，再問他說「 Did you believe that theory? 」「Abslutely believe, of course I beleive it. 」「 Do you believe that abslutely? 」「Oh....yeh..... 」所以他用「絕對精神相」信「沒有絕對的事情」。那我現在問你到底「絕對」有沒有？有沒有啊？你問你旁邊的人嘛！你們現在討論一下吧。如果絕對的事情是沒有的，為什麼你可以用「絕對的精神」相信「絕對」是沒有的？所以「絕對」一定是存在的。但「絕對」的存在我們怎麼去了解它呢？「絕對」的存在既然不是被絕對化的，而是原先自我的絕對，那這個「絕對」的存在成為我們之所以有「絕對精神」和「絕對觀念」的基本，那就是神。

人有神的形像樣式，所以人會思想絕對的事情；人有神的形像樣式，所以人有最高理想的完全觀。 這完全觀、絕對觀念、至善心理.... 等等，這個叫作哲學界的 summum bonum， 最高的善，the highest good, abslute good，這個東西一定是本身存在的，否則你不會有這個觀念。但是這個觀念怎麼可以在你的信仰中間等同於就是神呢？所以，這樣，你就應當研究宗教的時候，發現宗教到底是對這個「絕對」的追求呢？或者追求這個「絕對」到一半的時候，就把自己的「追求」當作就是「絕對的本體」呢？你明白這句話嗎？

你在追求絕對的過程中間還沒有達到，就把自己所知道的就當作絕對的嗎？是這就是塔利班 (Taliban) 的情形，「 Taliban 」這個字什麼意思呢？---- 神學生。「 Taliban 」這個字什麼意思呢？就是「在神面前學真理的學生」。那麼他們以為他們知的就是絕對的，既然是絕對的，他們就為絕對的奮鬥。既然為絕對奮鬥，所以絕對不妥協；既然絕對不妥協，無論你有多大的武器，多強的經濟，多雄厚的軍力，多新的轟炸機我都不怕你！這個叫作「絕對精神」。我今天講的「絕對精神」跟黑格爾 (George Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831)哲學裡面講的 Abslute Geist （德文）是不一樣的。因為講 Abslute Geist 的德國的哲學家黑格爾， 也就是馬克思 (Karl Marx, 1813-1883)的老師， 他本身是用這個名詞跟「相對」並在一起最厲害的一個人。所以他的歷史觀念是用「正論」與「反論」的配合產生的「綜合論」，產生第二論的新的歷史過程的一個人。

那麼，現在的塔利班為什麼有這樣的絕對精神呢？所以我第二段就跟大家講，什麼叫作回教？認識回教；回教在宗教界中的地位；回教與人性論，與人類命運的關係是什麼？

在台灣太少人是回教徒，更太少人明白回教，因為中國人自己的觀念，自己的哲學缺乏了宗教本質，所以不得不連違背自己文化也不知道，把佛教帶進來。佛教最違背中國文化的！今天為什麼佛教變成中國文化重要的一支呢？因為佛教被認為「可以彌補中國哲學裡面缺乏的宗教性」。為什麼說佛教是違背中國文化的呢？中國文化是很清楚「傳宗接代」是人最重要的責任。「身體髮膚，受之父母」，「夫不孝有三，無後為大」。佛教的出家的出家，不結婚，禁慾，就是叫你不必傳宗接代，是根本跟中國文化完全不相同的事情。為什麼中國人這樣歡迎佛教呢？因為在中國哲學裡面就缺乏了永恆性，缺乏了絕對觀念，缺乏了死後到哪裡，缺乏了真正道德的動力，背後的靈界的永恆的因素。所以就在這裡，佛家的思想就可以彌補中國文化才接進來的。相反的，基督教裡面最偉大的思想被中國完全誤會了，以為這是「洋教」。所以在中國人中間真正明白宗教的人是很少的。你是因為先喜歡了一個宗教，先信一個宗教就繼續不斷一生一世為你已經信的宗教拼命努力，這是不公義的事情！我十七歲的時候曾經做一個決定，「是因為我是基督徒所以我站在基督教這邊講話？或者因為基督教是真理所以我才可以作基督徒？」這個你一定要弄清楚。是「因為基督教裡面是真理，所以我選擇基督教」，或者「因為我是基督教我就一定要把基督教講成它才是真理」？這不一樣的。你明白這個分別的地方嗎？

今天有很多的青年人，他們在定義的中間，他們先把理性的功用分開，先撇在一邊。「我既然這樣定，我既然信，我既然這樣選擇，你不必管我，這是絕對的」，然後我用各樣的學問來支持我所定的意念，這是很不公義的事情。所以我們現在看在華人中間真正研究宗教的人很少。最可憐的是什麼？中國人的大學裡面神學院是沒有地位的，這個是全世界最好笑的事情！西方，神學的地位高到一個地步，比哲學還高。因為東方人先把神學當作「知識」和「理性」的包袱，而西方人清楚發現神學成為理性最大的啟發的力量。所以中國的詩詞最偉大的李白、杜甫， 他的詩詞裡面「白髮三千丈」.... 等等，根本沒有這樣的事情，這不過是文字的描寫，所講的都是人與自然與，人與人，自然與人，自然與自然，人與自然之間的關係，完全沒有辦法談到人與神間的關係，所以這是「橫線」的一種探討，沒有「直線」之間的關係。所以「神學」、「信仰」、「宗教」在中國是沒有地位的。如果「神學」、「信仰」、「宗教」在民間有地位，不過是因為有利用的價值，所以我求神拜佛，我要子孫萬代興隆，所以我到廟裡面燒香叩拜，這不過是為了我自己的好處，不是為了探求宇宙神性，永恆的宗教真理。所以，這樣說來，研究回教的人更是少之又少，在中國學者中間真正明白回教的太少了！所以我盼望你不要一句話就抹煞整個回教；我盼望你不要因為這樣就變成對回教仇恨，因為回教的派系太多了。

回教為什麼變成一個很重要的宗教呢？因為它不是逃避世界，不顧世事，只求自己在安樂窩的中間，自己在象牙塔的中間享受的自私性性的自私自利的宗教。它乃是進到世界，面對社會，在現實中間發生最大動力的一種信仰力量，這是回教很特別的地方。你把「回教」跟「佛教」擺在一起，你看見佛教是「避世」的宗教，逃避現實，脫離人生，而回教是完全進入人生，進入世界，所以回教它的力量是不可忽視的。

回教到底什麼時候開始的？主後，或者公元五百七十年，阿拉伯有一個孩子生出來，這個人叫辦穆罕默德(Muhammad, 約 570-632)。 這個人的父親在他十多歲的時候死了，所以穆罕默德就變成一個孤兒，，他就跟着他的伯父，在他的膝下被養大成人。因為伯父是個商人，所以就從阿拉伯常常帶他到巴勒斯坦，到別的地方去作生意，所以他從小就跟着他的伯父去作生意。這樣，見聞廣博，他知道許多有關於各地的風土人情、宗教信仰、地理社會、經濟.... 等等因素。 在他見識的過程中間，他吸收，他歸納，以後他發現「所有的宗教都變成拜偶像的自私的信仰」。當時的基督教是很墮落的；當時的基督教就像今天很廟裡面，很多的神佛像一樣的，把菩薩，把人當作神來拜。所以這個阿拉伯的少年就認為，「這個不對，真神不是物質，物質不是靈；真神是靈，真神不是偶像，拜像就是錯誤。真正的神沒有形像的，他才能創造形像。創造物質的本身不是物質，物質不是創造者，創造者不是物質，把泥土做成一個神，神精病！把木頭做成一個神，錯的！把有形的當作是永恆的上帝，這是褻瀆！」所以這種觀念培養上來以後，慢慢他就有了一個責任 ---- 怎樣歸向真正的宗教對上帝的信仰？上帝是獨一的，上帝不可能是人死了後變成上帝。上帝不可能是一隻象，上帝不可能是比人更低的動物，這些把山當作神，水當作神，河當作神，樹當做神的都是錯。那獨一的神，永恆的神是靈。所以穆罕默德的宗教情操就變成一個很深的使命感。二十五歲的時候，穆罕默德就跟一個四十歲的寡婦結婚。這樣說來，他是一個是很成熟的男人，因為成熟到一個地步，四十歲的女人也可以作他太太。結婚以後，等他的太太五十五歲他自己四十歲的時候，有一天他在曠野的中間，根據他說有天使降下，這天使名叫什麼？加百列 (Gabriel)，阿拉伯人叫吉布列 (Djibril)，這個就是《聖經》裡面的「加百列」。所以在舊約《聖經》，在新約《聖經》裡面特別提到加百列天使向約瑟顯現，向馬利亞顯現，在耶穌降生以前對人顯現的那位天使加百列，這個天使對他顯現。第一句話就說「寫！穆罕默德，你寫。」他答說「我沒有讀過書，我不能寫。」他真正是一個從來沒有讀過書的人。對現代人說這是很羞恥的事情，「四十歲不能寫字，沒有讀過書，這樣落伍的人。」對阿拉伯人來說，這才證明他所領受的可蘭經是上帝的，因為他是不會寫的；不會寫的還會寫得那麼厲害才是真厲害。所以這完全跟西方理性的功用，理性的作法完全不一樣的觀念。回教徒不會因為他們的創辦人穆罕默德不識字而羞恥，他們就是因為他「不識字」才證明沒有一個字是他自己作出來，都是上帝啟示他的，變成他的「王牌」。

所以「回教」跟「基督教」不同的地方在哪裡？基督教一直講講講 ....講到你明白，講到你信心建立，講到你真正覺悟，那你就信了。回教是你完全不知道你就更信了，越不明白越信。「Oh Lord....」你就信了，信了，什麼？「我不知道，就信了。」所以基督教是越講講講，你越信。所以基督教在西方傳統中間就變成一個太過依賴理性解釋的東西，而回教是變成完全超越理性，不顧理性。

當二十多年前在阿姆斯特丹開一個大會，他們盼望把回教的可蘭經番譯成五百種世界的語言的時候，有很多回教徒高興得不得了，有一些回教領袖擔心得不得了。為什麼？因為等番出來，才知道矛盾百出，有識之士一定開始輕看回教。唯一一本書被科學、哲學家、文學家，繼續不斷批判而沒有辦法動搖的就是基督教的《聖經》。三千五百年前摩西所寫的每一個字， 到現在還是被認為是正確的。 當達爾文 (CharlesDarwin, 1809-1882) 研究進化論，發表他的《物種起源》以後他還活在世界一、二十年。那段時間他一直讀書，讀《聖經》，讀《聖經》的結果他發現「這本書太偉大了。 」有一個人叫作 Lady Hope從蘇格蘭去找他，她看見達爾文正在讀《聖經》，她問他說「 What book are you reading? 」他說「 I am reading this royal book.」君尊的書。她一看，是什麼？《創世記》，是《聖經 》。「 Why?」他說「我研究地質學，我在地質學裡面看見每一種生物化石的層次的擺列，跟創世記第一章上帝創造的擺列是一樣的，我就不知道摩西是根據什麼能夠這樣清楚？」我今天不站在「進化論」一邊講話，但是這是達爾文親口講的話，「因為摩西說從海裡面的到陸地的，從魚，到陸地生物，從陸地生物到飛鳥，走獸，最後出現的是人，這些在化石的層次中間的擺列完全跟最新的科學完全一樣的。」三千五百年寫的這一段，到底為什麼有這樣不可能被科學淘汰掉的這個事情呢？

好，我們繼續講下去了。這些能夠經過幾十個世紀可以堅定到一個地步不怕任何科學的進步推翻的東西，那是什麼？那是絕對者的真理。那回教是不是這樣？不是的。他們不敢把經文番成各國的語言，因為一查的時候會查出裡面的破綻在哪裡。所以到現在《可蘭經》沒有番譯成這麼多的語言。而《可蘭經》在研究人的中間他發現，凡是越有學問的人越發現裡面根本沒有民主的種子。基督教的《聖經》對科學的刺激，基督教的《聖經》對人類文明的發展的啟發，基督教的《聖經》對民主運動 ，對於人權尊嚴的貢獻是不可磨滅的。全世界凡是民主運動先鋒的，都是因為尊重《聖經》的。全世界凡是走民主制度的國家都是從《聖經》看見神造人給人的權柄，就是有神的形像樣式的尊嚴。回教的教士裡面最聰明的人，都知道這種子不在《可蘭經》裡面。

那麼，第一次天使加百列對他說「寫。」他說「我沒有讀過書，我不能寫。」加百列馬上對他說「我教你寫。」一個字一個字教他。這個是穆罕默德第一次上課。第二次，「你會寫了，我教你了。現在寫下來」，奉真主阿拉的名，一節、一節給他。根據他說，《可蘭經》一千一百多節都寫下來了，就變成了回教獨一的經典。那麼，回教徒有了這個經典以後，他就要在經典中間找到宇宙性的地位是什麼？那麼，這經典沒有以前已經有了基督教的《聖經》了，在基督徒新舊約《聖經》以前，有猶太教舊約的《聖經》啊。那這樣擺列出來《可蘭經》是不是延續下來的一環？或者獨特的一環？或者它是完全另外一類的一環？有沒有關係呢？你注意看《可蘭經》裡面亞伯拉罕的事情，大衛的事情，約瑟的事情，耶穌的事情，一大堆跟基督教的《聖經》裡面有相仿之處，有許多篡改之處。所以它裡面的背景是整個基督教《聖經》的翻版。所以，為這個緣故你不能說回教跟基督教沒有關連的，因為他它取材都是從原文的聖經。

基督教的舊約《聖經》是穆罕默德生以前差不多二千一百年以前就寫下來了，所以你看是很遲很遲的東西。很遲的東西，所寫的東西跟原文的東西一比的時候，有不同地方的時候，你到底要根據哪一個呢？原來的《聖經》說「亞伯拉罕把以撒獻給上帝」。可蘭經說「亞伯拉罕把以實瑪利獻給上帝」。以撒是誰？以撒是正統的妻子生的。以實瑪利是誰？是正統的髮妻子還沒有生孩子之前先跟一個使女生的，得到他妻子同意，「既然沒有孩子就跟僕婢跟使女生了一個孩子」。所以阿拉伯人是以實瑪利的後代，猶太人是以撒的後代。那麼，穆罕默德是阿拉伯人，所以他說「亞伯拉罕獻的不是以撒，是以實瑪利。」這個對換，這個不同的名字，就產生了今天以色列跟阿拉伯人永遠不可能和平的原因。

那麼，他定位的時候，回教的理論就出來了 ---- 上帝是亞伯拉罕的上帝，亞伯拉罕的上帝是啟示人的上帝。請你注意，全世界所有的宗教，除了中東的這三大宗教以外，沒有一個宗教敢說「上帝對他說話」。孔子沒有說「上帝對我說，禍罪於天，無所禱也。」「上帝對我說，忠恕之道，最重要也。」「上帝對我說，熟能無過，過而能改善莫大焉。」「上帝對我說，道也者，不可須臾離也。」「上帝對我說，朝聞道，夕死可也。」沒有！孔子的書裡面沒有這個事情。為什麼？他就是自己想的。那麼，孔子想，老子也想。孔子想的時候想出一套，老子想的時候想出一套。孔子講「人對你好，你就對他好。人對你不好，你就不可以對他太好。」所以「以直報怨，以德報德。」老子說「不不不....！人不好，你要以德報怨。」所以兩個標準不一樣 了，為什麼呢？---- 自己想的嘛！孔子這麼想，「這樣好好好....。」老子，說「不！這樣更好。」所以孔子一套，老子想一套，孟子想另外一套，墨子再想一套，荀子再想一套，所以中國七、八套，一大堆「套」。那麼，等到穆罕默德說「上帝說」的時候，你不開玩笑，因為這是「絕對」的嘛，不是想出來的，是「上帝講的」，對不對呢？所以「絕對化」跟「宗教」產生關係在這裡了。
那基督教呢？「耶和華如此說」，「耶和華如此說」，「耶和華如此說」....，所以《但以理書》、《以賽亞書》、《耶利米書》，這些偉大的先知說「耶和華的話臨到我。」那麼，全本《聖經》六十六本是神講的話，現在忽然間七百年以後再來一個穆罕默德，又說「神講的話」，一比的時候，這個講的跟那個不一樣。那怎麼辦呢？一定是有一個比較對，有一個比較不對。那麼，「絕對」的怎麼會「不對」？「不對」的怎麼會「絕對」？「絕對」是「絕對」，對不對？「不對」的不會是「絕對」的，那兩個不對怎麼辦呢？好，要作一個總結，這總結是什麼？總結就是說「你所講的跟我所講的不一樣」，為什麼？「因為上帝在歷史過程中間賜下了不同的啟示」，這個叫作「啟示論」(the theory of the revelation of God)。

那上帝給人類到底有多少啟示呢？回教說有一百０四部，一百０四部，一百部不見了，沒有了，丟了，剩下四部。用阿拉伯文來說，第一部叫作Torah (Taurat)。第二部叫作 Zabur。 第三部叫作 Injil。 第四部叫作Quran。Quran 就是《可蘭經》了。

第一部是什麼呢？Torah (Taurat) 什麼意思呢？《律法》， 或者聖典法律。第二、《詩篇》，頌讚經文。第三、美好的信息，《福音》 。第四、 《可蘭經》。 Torah (Taurat), Zabur, Injil, Quran。 Torah是什麼？上帝給摩西的法典。Zabur 是什麼？上帝感動大衛王的頌讚詩。Injil 是什麼？上帝給以撒先知（就是耶穌）的好消息。第四是什麼？上帝給穆罕默德的《可蘭經》。

那你說，如果裡面不一樣怎麼樣呢？回教就相信一條（你注意聽，這條很重要），「凡是後面的，就比前面的更重要。」所以後面的就比前面更對。後面的一來，前面的就不大對，不大重要。所以你發現不對，都是前面不對，後面一定對。那，結果呢？《可蘭經》就變成最被「絕對化」的經文，你明白了嗎？所以從這個宗教為什麼會產生這樣硬，這樣絕對不妥協的信念，死也不怕的這種精神？這是宗教裡面最「絕對化」的一種宗教。凡是回教徒你盼望他改信基督教，你啊，需要比別種傳福音的人十倍信念和真正效率才有可能。我這樣一比較之下，共產黨是「沙土」，回教是石頭的「磐石」。共產主義一對回教的時候是完全不能比的，因為他的理論分析怎麼厲害，經歷一、兩代就完了。馬克思 (Karl Marx, 1813-1883) 這一匹「馬」啊；馬克思是歷史上最大的經濟哲學理論家， 對不對？他的《資本論》 (DasKapital)，這麼厚的，這麼大的洋洋灑灑的經濟學哲學的體系，馬克思是世界上最大的，最厚的，最多講解經濟學理論的哲學家。但是，經過五十年證明一件事 ---- 凡接受馬克思經濟理論的一定「經濟破產」。你明白我的意思嗎？這什麼意思呢？表示他用理性推想出來的各樣的經濟理論，不堪一擊，五十年就付諸東流，就埋葬在黃泉之下。這個理論怎麼可以跟回教比呢？所以回教徒把蘇聯的軍隊打得落花流水，無論你的坦克、你的軍械多麼厲害，留下來做我以後再反抗別人的軍械的本錢。回教根本不怕軍械的，不怕科技的，不怕西方的物質文明，不怕西方的經濟，因為他裡面的信念的絕對化，那個力量在人性中間有特殊的地位的。所以今天西方醒過來了，美國醒了，醒什麼呢？笨的人就說「醒我們的國防不夠錢，再花幾十億美金可以更好。」這是最笨的醒！真正的醒就知道美國太弱了，美國只有「物質」，那邊有「心靈」；美國只有「武器」，那邊有「信仰」，你明白嗎 ？

所以人類歷史二００一年以後，不好玩了。我告訴你，我是很悲觀的看前途的，但我是很積極的做我應當做的上帝要我做的事情。為什麼我悲觀的看前途呢？因為這種「絕對化」的精神是不可能的褪色的。褪色的是新派基督教的思想。基督教現在許多牧師，許多領袖真是還在「作夢」，因為他們以為他們美國留學回來讀了一個博士學位就很不錯了，他們慢慢自己削弱自己的信仰力量，慢慢走美國那一條越來越衰弱只有用理性分析，卻沒有心靈統一的那個真正的精神。所以回教是不可抵擋的一股「絕對化」自我的精神。但是，「絕對化」不等於「絕對」，因為「絕對」不需要「化」，但是他們既然「絕對化」，而以為就是「絕對」的「絕對」，他們是絕對錯。而絕對錯的人竟然敢做大事，他不怕，他死就死，因為死了以後馬上千萬美女等他，他可以在那邊，在地上可以不要太多喝酒，不要放縱情慾，在天上享受無窮。這種人受了這樣的訓練以後，他死算什麼？他不怕，現在這種人可能有幾十萬回教青年正在預備自己來向西方宣戰，你說美國多少武器有什麼用呢？他一把刀弄到你自己，你花戰機，花導彈，你花許多原子能的工作，而且你做的每一個導彈，每一個戰機都是幾千萬、幾億美金，他不過一把刀。所以我看現在這個戰爭已經連成二十一世紀的另外一個可怕的新的歷史階段了。當二０００年那一年，其實我相信二十一世紀是二００一年才開始的，他們故意提早一年，把０年當作開始，其實０是沒有年的，沒有一年叫作０年的。有第一年、第二年，有沒有第０年？沒有這個事情。那個時候，無論倫敦，無論紐約，「哇！人類進到新紀元了，人類進到新的歷史階段，哇！人類現在多麼輝煌了。」我笑在肚子裡，這種靠「物質」的「輝煌」一定是人類的悲劇，因為人類的心靈比人類的物質身體是更要緊的。耶穌基督說，「你若得着全世界，失去你的靈魂有什麼益處呢？人還能拿什麼換他的靈魂呢？」（參：馬太福音 ：16章 26 節）
美國現在很有多的錢，有很大的經濟後盾，偉大的經濟實力，偉大的國防設備。「九一一事件」以後，一次損失多少你想想看？在兩天裡面損失差不多兩個 trillion 美金（兩兆）。一 trillion 是一千個billion （十億），一個 billion 是一千個 million （百萬），一 個million 就是一百萬。 那你想想看， two trillion within two days，現在打腫自己充胖子，「我還可以打，還可以打....。」你花了幾千，幾億美金，為了要抓到一個奧薩瑪的頭，為了要殺一個人，結果殺不到他，殺到更多人，引起回教全世界的反對，全世界的暴動，全世界的反美，你也知道得不償失。那是不是可以不打呢？也不能不打。我問你，為什麼美國一定要打？如果美國不打的話，美國人就看不起自己的政府，你明白嗎？一看不起自己的政府全國民心就消化了。那邊不打，這邊炭疽菌一來美國就變成全世界最可憐的，奴才一樣的國民了。從前全世界的人向美國看齊，「我們的盼望就是像美國」，像美國到最高峰的時候不過是如此而已。所以這是一個矛盾的世界，這是一個「科技」斗「傳統」的世界。科技進步，傳統就是那幾條，就是這樣。

奧薩瑪賓．拉登 (Osama bin Laden)，奧瑪這幾個人今天日本的消息說這兩個人都死了，都被打死了，兩個人都中了兩槍以上，在中間一槍一個在這裡三寸，兩個都死了，他的大兒子死了，他太太死了，這是日本的消息，不一定可靠，但是有相當的可能性 ，因為總有一些沒有辦法再應付全國一定要消滅的那些人，想「就是為你這兩個人，全國讓你上吊嗎？」所以如果他們窩裡反，把這兩個人殺死，可能性是有的，但是還沒有證實，你等着瞧吧！看以後大概有什麼事情。

原來在蘇聯打阿富汗的時候，阿富汗沒有武器抵擋，他們只有躲避在山洞中間，而他們的險要，山的形勢是全世界兵家必爭，最難打仗的地方。無論從氣候，無論是形勢，無論是山的岩石的硬度等等，他們在裡面的山洞裡面可以通到幾個國家的洞已經弄好了。所以你要找到這個人，很難很難，真是很難。他用「傳統」戰你「科技」。今天是「物質」對「心靈」的爭戰，從前是兵器對兵器的爭戰，人對人的搏鬥，現在是物質對心靈的爭戰，現在是一個「武器」對「信仰」的爭戰，現在這個爭戰是「具體」對「無形」的一個爭戰，「你要打我，我在這裡，範圍這麼大，你撞我我就倒了。」我要打你，你不知道在哪裡？這有一點像大象找蟑螂一樣的。蟑螂跑到這裡他找得半死，結果就在它這邊，可能就在它這裡，大象沒有辦法找它，所以這是很難很難的打仗。這是「具體」與「超形像的心靈」之間的爭戰，這是一個「西方」與「回教」的爭戰。我不得不講這是不幸言中--誰講的話呢 ？就是杭廷頓 (Samuel P. Hungtington) 就是哈佛大學的杭廷頓教授所講的，關於文化大衝突的這本書（指《文明衝突與世界秩序的重 建》(The Clash of Civilization and The Remaking of World Order) ）。知道這本書的，不要說你看過，你知道我在講什麼的請舉手？Hungtington，你什麼都不看，你只懂得陳水扁，宋楚瑜啦！我告訴你，台灣怎麼斗都是世界小事（對不起我講這句話），全世界人類最大的事情就是中東的事情，不是因為科技，是因為宗教。整個人類的命運在中東，不在台灣，不在中國，這些都是不足重要的地方，那是絕對重要的地方，因為那個每一個都要牽繫、以後影響着無論基督教有差不多十八億到二十億的人，甚至有超過二十多億的人。回教有十三到十六億的人，全部集中的地方在那邊。不是在中國，不是在蘇聯，不是在美國，就是在中東。

好，這個是一個「西方」跟「回教」的衝突。奇怪了，美國人不敢說「我是基督教反回教」，他是說「我是西方反恐怖份子」。而恐怖份子是說「我們是回教」（他不說他是「恐怖份子」），他是說回教反你西方，反你基督教。所以他們對宗教的認同感，跟對宗教的「絕對化」的觀念是強過西方，西方真是好像沒有膽子承認自己是哪一種人一樣，只能說「我們是為自由，我們是為民主，我們是為西方人類的文明而奮鬥，來抵擋這些危害文民，危害自由的恐怖份子。」回教徒笑在心裏面，「你的自由是什麼？」

我個人對西的民主跟自由有相當大的保留，我不是說「民主」不好，因為民主真正的要義是從《聖經》來的。真正的「人權」是從神造人有神的形像樣式來的。這在佛教、印度教根本不必談，根本沒有這樣的事情。佛教裡面的人性觀是什麼？但是《聖經》說，「神按照他的形像樣式造人」、神的正義， 神的公正、神的慈愛.... 這些形像在人類裡面。所以，我們看見 Huntington 提到西方跟回教，回教變成一種文化勢力，宗教文化的結合是強到這個地步。那麼，東方的宗教是跟「文化」、「政治」完全是脫節的。基督教自從改教運動以後，我們看見有了「政教分開」的兩個範圍，所以西方現在所講的是「社會」，不是講「宗教」。社會是民主，「民主」跟「人權」作為他們追求自由的形式，所以用這個來反對恐怖份子。

那為什麼我剛提到了中東是最重要的？我問你，什麼叫作「衝突」，什麼叫作「相撞」？crash， 什麼叫作「相撞」？，我用一個很好的定義來告訴你，這是物理學的定義。「兩個質體在同樣的時間要占有同樣的的空間」叫作「相撞」，好不好啊？「兩個物體，在同樣的時間你也要這個空間，我到要這這空間，「碰！」就撞了，對不對呢？為什麼呢？因為那個空間只能容納一個物體，不能容納兩個物體。那段時候，如果你說「你來了，我來，你再來。」啊，兩個物體相同的空間，用不同的時間輪流就不會相撞，對不對？就是因為「不輪不流」所以叫作「相撞」。兩個物體在同樣的的時間，同樣的的空間要同樣占據在那裡的存在，這叫作「相撞」。那用物理學的定義來看相撞跟政治、文化衝突的整個人類命運的問題，我告訴你，中東一定是最可憐，也是最可怕的地方。為什麼呢？因為在猶太人所建的那個聖殿，也就是公元前一千年大衛已經買了地，他的兒子所羅門建了以後，到了公元前七百年，被巴比倫王尼布甲尼撒把它毀壞，夷為平地，以後到了大希律再把它建起來，主後第一世紀建了六十四年，用不到一、二十年，在主後七十年的時候被羅馬的提多將軍再廢除了，那個聖殿的遺址，這個就是空間、時間相爭之地。這個不是單單幾個人的意志，因為這個回教背後有十多億，這個背後基督教有二十多億，猶太教有幾千萬的人。

這塊地是什麼地呢？ 《聖經》經文叫作「聖殿山」 (Temple Mount)。「聖殿山」這個字哪裡來的？是從第一世紀來的。第一世紀到底是怎麼樣叫作「聖殿山」呢？就在這個山上，有一個世界曠世建築奇才大師叫作大希律王 (Herod the Great)，這個人的建築裡面真是偉大得不得了，跟他一比毛澤東什麼都沒有。毛澤東統治中國幾十年建過什麼？什麼都不建，他不懂的，他根本對建築完全不懂，就是「長江大橋」，「武漢大橋」，就是幾座橋。但是在兩千多年前，第一世紀的時候，耶路撒冷的聖殿山建到現在，那個聖殿山大的石頭鋪平的面，到現在石頭與石頭中間放一把刀片進去都不能的，堅固到這個地步，希律王是曠世建築大奇才。聖殿已經燒掉了，什麼時候燒掉的？主後七十年提多將軍把它燒掉的。燒以前耶穌講一句話，「你不要以為這個殿，我實實在在告訴你，將來沒有一塊石頭留在石頭的上面不被搬下來。 」（參：馬太福音：24 章 2 節；馬可福音 13 章 2 節；路加福音：21 章 6 節）。那時候穌講這句話沒有人知道這個意思是什麼。耶穌是以神兒子的身份，以絕對者的真理來講話的。「我實實在在告訴你，這個殿沒有一塊石頭，以後會立在另外一個石頭上面不被搬下來，要拆下來。」根據什麼講這樣的話？這樣絕對的話，這是很可怕的如果耶穌講的話不成就怎麼辦呢？耶穌講這個話不到四十年，真的完全成就了。

你知道一塊石頭不在石頭上面這不能夠的，你就算把房子炸掉也一定有石頭在石頭上對不對？但是「一塊都不能疊在別塊上面，一定拆下來。」這種絕對性的觀念怎麼講的呢？原來，你知道建聖殿的時候，那個石頭有多大，你知道嗎？你們知道不知道金字塔，金字塔的石頭多重誰知道告訴我？啊？多少？兩噸半，對了。但是今天我告訴你，你知道不知道耶路撒冷猶太人聖殿的石頭多大？誰知道？五噸。一塊是五千公斤，然後耶穌說「每一塊要拿下來！」誰要力量拿下來？沒有起重機，你怎麼拿下來？「每一塊都拿下來」，每一塊，誰這樣吃飽了沒事做，這麼空閒一塊一塊拿下來？原來當提多將軍燒聖殿的時候，忽然間，燒到最熱的時候，石頭中間有黃金流出來。「啊！」他們發現，這個石頭裡面一定藏着黃金。希律王建聖殿的時候把黃金藏在殿中間，所以當整個城市消滅的時候，還留本可以給後代，你知道嗎？這個很奇怪的。印尼有一個王宮十五年前燒掉，發現每根柱子下面有四十公斤的黃金，原來那個王想到過幾代如果太窮的時候，還有一點飯可以吃，連皇帝都這樣掛慮你知道嗎？所以當他們把聖殿的石頭一塊一塊搬下來的時候，那些的黃金就被拿出來了。這是應驗耶穌所講的話。

那麼這個被拆掉以後，再三年，主後七十三年，馬撒達 (Masada) 事件，猶太全軍覆沒，從此猶太人就滅亡變成亡國奴，流散在全世界各個地方。為什麼這個事情許可發生呢？因為，當他們把耶穌交給彼拉多，讓彼拉多定罪的時候講過一句話，「流這個人的血，罪在我們身上跟我們子孫身上，我們子子孫孫擔當把耶穌殺死的罪」（參：馬太福音：27 章 25 節）。 所以猶太人自己承擔這個話，所以上帝許可他們，遍布世界，流散在外國，在德國、在波蘭、在蘇聯、在義大利、在法國被殺的人不知道多少，猶太人千年來沒有國家。直到一八六四年在維也納有一個猶太人叫作提奧多爾．何素 (Theodore Herzel,1860-1904) 組成了「錫安主義運動」，他是「錫安主義運之父」，這個人就開始召聚全世界的猶太人重新立國。這樣，全世界歷史裡面唯一的一個國家亡國兩千年還能復國的就是以色列國，從來沒有這樣的事情。所有亡了國的，一百年、兩百年就永遠滅亡了。從前說「反清復明」，沒有可能的。「清」完了以後是「民國」，不是「明朝」。以後呢？就被毛澤東拿去了，沒有恢復的。那怎麼辦呢？所以，猶太人就消滅在世界各地。但是到了一九四八年的時候，以色列立國。

以色列立國的時候，當地已經有了阿拉伯人，那怎麼辦呢？阿拉伯人已經把耶路撒冷當作他的第三聖地，回教的第一聖地叫作麥加 (Mecca)，第二聖地叫作麥地那 (Medina)， 第三聖地叫作耶路撒冷 (Jerusalem)。為什麼呢？因為他說「聖殿山有一塊石頭，那塊石頭就是摩利亞山的舊址，亞伯拉罕就是把以實瑪利獻給上帝，就在那塊石頭上面。」所以就在建立了一個大的回教寺，他們就建了阿喀薩清真寺(El Aqsa Mosque)，很大的回教的清真寺，金璧輝煌， 雕刻入微，每一種回教文化最高的成就都可以在那邊表現出來。那麼，猶太人說「不！這是聖殿。」所以我剛才說「兩個物體，同樣時間，同樣空間要占據一個地方叫作摮逋粩」。那，現在美國醒過來了，美國醒過來說什麼呢？他說「我們現在知道應當讓巴勒斯坦立國。」你看到了嗎？既然他說「要讓他立國」的時候，阿拉法特 (Rahman Abdul Rauf Arafat al-Qudwa al-Husseini) 就表示當飛機炸下來的時候，我也shock，他的頭就「 shock 」一下，一「 shock 」以後美國人就同情他了。但是以色列人絕對不許可，所以這個下去，二００一年以後人類的命運是更糟糕了，沒有辦法真正的和平了。我告訴你，世界末日可能就在不太久的以後會來了，可能五年，可能五十年，我不知道。但是《聖經》有一句話，「以後萬國都要恨惡以色列。」所以這個地方，聖殿山多大？四個現在的足球場那麼大，那個聖殿山的大石頭是幾千年放在那邊沒有動的，已經建了一個回教廟，如果以色列以後如果要建一個聖殿，很可能，除非發現聖殿原址不在那邊，就建在旁邊，再不然一定拆下這個建立猶太人的聖殿。一建聖殿的時候，那時候就變成世界最可怕的戰爭一定產生出來了。那這個「絕對化自我」的觀念，回教已經到了最頂端的時候了。

所以，今天的情形，你看見美國現在是炸，炸了以後怎麼辦呢？美國會在暫時中間軍事得勝，戰區得勝，戰略失敗。因為，從此以後回教徒就用別的辦法全世界對美國的這種制度，這種精神，他們用微細菌的辦法來抵擋可怕的武器。炭疽菌的東西是一個記號，這個世界不像以前那麼簡單了！

當你看見報紙報導新竹變成全台灣失業率最多的第二個城市，看到了沒有？台灣現在有多少人沒有工作做？世界的經濟越來越不景氣，這不過是一個開始而已。人類離開上帝太遠了！人類自以為靠自己的聰明智慧可以不需要上帝了。美國在這幾十年中間，甚至在公眾學校裡面不准基督徒讀《聖經》，不准基督徒在公眾場合禱告，因為美國也不是一個敬拜上帝的國家。回教徒認為他們是真正敬拜上帝，而他們敬拜上帝的時候，竟然變成世界上最有兇殺力，最仇恨，最絕對化，最沒有同情心，最可怕的一些行動出來。所以人類的命運、前途是很可怕的。除非人類回頭到神的面前來，因為只有基督教的《聖經》講這句話，「上帝就是愛。」「上帝就是光。」「上帝就是生命。」基督教的《聖經》沒有說「你要恨人。」基督教的《聖經》說「你恨人的就是殺人」，所以你還沒有殺以前，你的殺傷力是從「恨」來的。你的「恨」，是因為你沒有把別人當作自己。你要愛，「愛人如己」。「我們愛，因為上帝先愛我們」（約翰壹書：4 章 19節）。「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他，不至滅亡，反得永生」（約翰福音：3章 16 節）

今天的美國不能代表基督教，今天的英國不能代表基督教，今天的塔利班不能代表回教。今天的許多的恐怖份子，利用神，利用回教，這樣好的名稱來做為他們殺人，恨人，與人同歸於盡的藉口，這不是真正回教應當有的。我今天不袒護什麼宗教，我是告訴你，真正的上帝是「絕對」的「絕對者」，被「絕對化」的不是真正的上帝。而「絕對」的「絕對」本身和愛是連在一起，而真正的「愛」是「恨」的對立；真正的愛是犧牲自己成全對方，不是犧牲自己來殺千萬倍的對方，因為那不是神的心意，那不是神許可人的行動。我今天就講到這個地方。