· 耶穌如何與敵對者建立關係：

撒瑪利亞人與猶太人之間有著很強烈的敵對情緒，歷史上的原因，是因為北方的以色列王國敗於亞述。大批以色列人被遷到亞述地，外族人則遷入代替他們，產生了人種的混雜。撒瑪利亞人有一半是外邦血統，他們雖然依靠耶和華，卻保守了外邦人偶像崇拜的某些特徵。在以斯拉和尼希米復國時期，撒瑪利亞人自成一國。

就是在這樣的歷史背景下，有一次主耶穌和門徒們要路過撒瑪利亞。“耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他豫備。那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的麽。」耶穌轉身責備兩個門徒說：「你們的心如何你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說着就往別的村莊去了。” 路加9:51-9:56。

雅各、約翰這兩個雷子，為自己所愛的主耶穌心中起怒。按照我們人的常理來說也無可厚非。耶穌知道他們心中的憤怒帶有歷史的根源，並不能完全怪罪於他們。然而耶穌還是責備他們，也籍此講出人子到世上來是為要救人的性命。並提醒這兩個半尼其，他們內心所存的意念是錯誤的。後來我們看到耶穌用好撒瑪利亞人的比喻，向文士和法利賽人來講解愛鄰舍的道理。是否也是要向他的門徒和猶太人強調說明，在上帝的面前猶太人和外邦人都一樣，都需要上帝的憐憫和救恩；猶太人的鄰舍就是外邦人。

還有一次主耶穌和門徒們路過撒瑪利亞的一座城。“名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」”約翰4:5-4:7。主耶穌好像就是在此等侯這位從生活中難以找到滿足的罪人；為要將救恩帶給她和這城裡的眾人。充滿智慧的主耶穌首先開口，利用現場的實物‘水’作為談話的開場白：“請你給我水喝。”。並從人人必需的‘水’這個主題講開去，把這位婦人帶到了救恩中。

整個的對話中並沒有高深的人文哲學，也沒有深奧的救恩論。耶穌卻用了六次‘水’這個字（在中文聖經中）。籍著這個字耶穌把真理闡明出來：“人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。” 約翰4:14。雖然婦人的回答完全地離開了耶穌的要點，主也樂於籍此轉變話題，準備針對這婦人的過去發問：“你去叫你丈夫也到這裡來。” 約翰4:16。也許這婦人心切地想要得到‘永遠不渴’的活水，就也無顧忌的說出：“我沒有丈夫。”主耶穌就從這個回答開始講出她過去的生活：“你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫。你現在有的並不是你的丈夫；你這話是真的。”約翰4:17-4:18。耶穌雖有權柄責備及判斷這婦人，然而我們卻看不到這些。耶穌話語中的真誠和權柄，在這婦人的心中產生了信任及探索真理的意願。這段對話也為下面有爭議的話題，建立了可以展開討論的基礎，使真理可以進一步闡明。

“婦人說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說：「婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道。我們所拜的，我們知道。因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他。」” 約翰4:19-4:26。

前面我們提到，撒瑪利亞人與猶太人的矛盾之一，也是因為敬拜上帝理念的不同。主耶穌在此指出撒瑪利亞人敬拜上帝理念的錯誤，也為我們闡述了一個真理“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他”。最後耶穌一反在猶太地傳道的謹慎，宣稱自己就是那要來的彌賽亞。隨後我們看到婦人完全不顧自己來到井旁的目的，興匆匆地離開，去把自己所見所聞的這一切，向城裡的眾人傳揚。

耶穌無比的智慧，他利用實物‘水’作為話題，與陌生的敵對者開始了談話；並用對話者錯誤的認知巧妙地改變了話題方向；籍著講出這婦人的過去，建立起信任及探索真理的意願；最後達到這次談道的目的，使得聽者有了正確敬拜上帝的理念，並讓這婦人真知道那要來的彌賽亞就是眼前與她談話的人。

當我默想這些經文時，這幅井旁談道的情景就會再次活畫在眼前。主耶穌在世的生活，正是“道成了肉身，住在我們中間；充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。” 約翰1:14。這榮光也因著我們默想神的話語，會再現我們眼前。如果我們這些原本與神、與人為敵的人，有心為主所用，傳道、輔導事奉主；就要從聖經中得到真智慧，真智慧的來源就是認識這位宇宙的創造主；我們的生命才會有改變、有成長、與神和好、與人和睦，而合乎主用。