熊十力論不朽（摘自十力語要卷二）

不朽之問題，若以知解推論，自可敷陳十義百義至無量義，實則，都是閒言語。吾年三十以往，迄於四十，追求此問題至切，然終以求之而不可得真實解。愈索解，而愈迷離。卒乃止息追求，任之自爾、而無不適矣。尤復須知，人之不甘心於死而遂朽者，其根本要求，畢竟在靈魂永存而已。靈魂是否永存，其本仍在有無靈魂。果其有之，是否即永恆，猶有問題在。
然靈魂有無一大問題，古今聚訟。由科學言之，則完全無征，而可斷言其無。[可斷者，科學家以為可也]由哲學言之，則事不可征，而理不必無。因此，而信以為有者，在哲學家中，亦不乏其人。由宗教言之，則根於信仰，而堅執為有。三占從二，其唯虛懷而默於所不可知。雖不能信、亦勿遽遮撥焉，斯可矣。總之，人皆有要求靈魂永存之觀念，似不容疑。即其以知解作主張而否認靈魂者，恐其持論是一事，而其骨子裡，對於靈魂永在之要求，未必能掃除淨盡也。人果無死而不亡之要求，則其生活必無力，而且不欲以瞬息生矣。須知，有生之物，其生活力量，皆由陰驅潛率之勢力使之然，非知解所得為功，此非深於反觀者每不自知也。反觀工夫，唯人得有，人之尤靈而為聖哲，則此工夫更精透。一般人則不足以語此，禽獸更不得有此。近世學術，重客觀而黜反觀，雖於物理多所甄明，而於宇宙真理、人生真性之體驗，恐日益疏隔而陷於迷離狀態矣。吾不欲斷言靈魂之為有無，但確信人皆有靈魂永存之要求。此等要求，恆伏於潛意識，而人或不自覺。正唯其不自覺，其勢力乃極大無垠。又以其屬於不自覺也，故終是信仰上之事，而不是知解可以解析之事。某必欲知吾對於不朽之觀念如何，吾之所可言者，止此而已。
又今日中國人之生活力最貧乏，其生活內容至空虛，故遇事皆表現其虛誑、詐偽、自私、自利、卑怯、無恥、下賤、屈辱、貪小利而無遠計，蓋自清末以來，浮囂之論，紛紜而起，其信仰已摧殘殆盡。宣聖曰﹕人而無信，不知其可也。
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壯哉斯言，熊十力先生不愧新儒家的大儒，於本體之源，畢竟不妄斷其有無，留給當事者自求內證的空間。對時人的批評，擲地有聲。最後一句，雖與傳統所解不合，但是卻與杜斯妥也夫斯基的「若無上帝、孰不可為」遙相契合。人畢竟不能漠視不朽對心靈的呼召，每個人都要對這個呼召作出回應。至於什麼才是“真的”，人實在無能判斷。